Il y a deux ans, dans un tribunal du Kentucky, Abdul-Munim, le p\u00e8re de Salahuddin, livreur de pizza poignard\u00e9 \u00e0 mort, a pardonn\u00e9 \u00e0 celui qui plaidait coupable pour ce crime. Il lui a expliqu\u00e9 : \u00ab\u00a0Le pardon est le plus grand cadeau de bienfaisance en Islam\u00a0\u00bb<\/em>\u2026 \u00ab\u00a0Je ne suis pas en col\u00e8re contre toi\u00a0\u00bb \u2026<\/em> \u00ab\u00a0Je suis en col\u00e8re contre le diable. Je bl\u00e2me le diable qui t’as \u00e9gar\u00e9 pour commettre un crime aussi horrible\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\nDe temps \u00e0 autre, assez rarement, les m\u00e9dias \u00e9voquent de tels pardons \u00e9tonnants comme celui de Jean-Paul II \u00e0 Mehmet Ali Ag\u00e7a qui avait tent\u00e9 de l’assassiner. Cependant on entend plus fr\u00e9quemment des t\u00e9moignages du type \u00ab\u00a0Jamais je ne lui pardonnerai. C’est impensable, il m’a fait trop de mal<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\nMon Dieu, que le pardon est difficile ! La question elle-m\u00eame du pardon est bien difficile<\/p>\n\n\n\n
Elle nous poursuit depuis notre enfance. \u00ab\u00a0Demande pardon !<\/em>\u00a0\u00bb disaient nos parents quand on avait fat une b\u00eatise. Elle interf\u00e8re avec notre foi. Elle culmine avec des interrogations vertigineuses : Tout est-il pardonnable ? Peut-on pardonner \u00e0 celui qui ne demande pas pardon ? Comment demander pardon ou pardonner \u00e0 celui qui est mort ?<\/p>\n\n\n\nPour les chr\u00e9tiens et sans doute pour d’autres croyants, le pardon aux fr\u00e8res et le pardon que nous demandons \u00e0 Dieu sont li\u00e9s. Deux si\u00e8cles avant J\u00e9sus-Christ, Ben Sira le Sage a d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 ce lien que J\u00e9sus a repris \u00e0 son compte.<\/p>\n\n\n\n
Au cours de la messe, nous n’arr\u00eatons pas de demander pardon \u00e0 Dieu. D\u00e8s l’ouverture, avec la pr\u00e9paration p\u00e9nitentielle conclue par \u00ab\u00a0Que Dieu nous fasse mis\u00e9ricorde, qu’il nous pardonne nos p\u00e9ch\u00e9s<\/em>\u00ab\u00a0, puis dans le Gloria \u00ab\u00a0Toi qui enl\u00e8ves le p\u00e9ch\u00e9 du monde, prends piti\u00e9 de nous<\/em>\u00ab\u00a0, le Notre P\u00e8re \u00ab\u00a0Pardonne-nous nos offenses<\/em>\u00ab\u00a0, que le pr\u00eatre prolonge ainsi \u00ab\u00a0Par ta mis\u00e9ricorde, lib\u00e8re-nous du p\u00e9ch\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb puis \u00ab\u00a0Ne regarde pas nos p\u00e9ch\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb Je passe sur le geste de paix qui n’est pas vraiment un geste de r\u00e9conciliation, sauf en couple quand on s’est disput\u00e9 avant de partir \u00e0 la messe. Avant la communion on remet \u00e7\u00e0 \u00ab\u00a0Agneau de Dieu, prends piti\u00e9 de nous<\/em>\u00a0\u00bb et enfin \u00ab\u00a0Seigneur je ne suis pas digne de te recevoir, mais dis seulement une parole et je serai gu\u00e9ri.<\/em>\u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\nLe profane attentif qui viendrait pour la premi\u00e8re fois \u00e0 la messe pourrait dire \u00e0 la sortie : \u00ab\u00a0Et bien, vous demandez beaucoup pardon. Pourquoi insistez-vous autant ? Ou bien vous \u00eates tr\u00e8s, tr\u00e8s p\u00e9cheurs\u2026Ou bien vous n’y croyez pas tant que \u00e7\u00e0 \u00e0 la mis\u00e9ricorde de votre Dieu ? On dirait que vous parlez \u00e0 un sourd. Ou bien ceux qui ont b\u00e2ti la messe sont partisans de la p\u00e9dagogie de la r\u00e9p\u00e9tition. Ou alors ils ont mis bout \u00e0 bout des pri\u00e8res anciennes sans se rendre compte que cela cr\u00e9ait des redondances. Par contre l’\u00e9vocation du pardon aux fr\u00e8res est timide<\/em> : ‘Comme nous pardonnons aussi \u00e0 ceux qui nous ont offens\u00e9s’. On dirait que \u00e7a vous \u00e9corche la bouche<\/em>.<\/p>\n\n\n\nC’est pas faux ! On aimerait peut-\u00eatre dire plus humblement \u00ab\u00a0comme nous pourrions pardonner \u00e0 ceux qui nous ont offens\u00e9s !<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\nCette disproportion entre la demande de pardon \u00e0 Dieu et le pardon aux fr\u00e8res interroge. Tout se passe comme si l’insistance \u00e0 demander pardon \u00e0 Celui-ci nous lib\u00e9rait de notre incapacit\u00e9 \u00e0 pardonner \u00e0 ceux-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Le passage de l’\u00e9vangile de Matthieu \u00e9claire sur le d\u00e9sir de j\u00e9sus pour nous, lui qui a pardonn\u00e9 \u00e0 ses bourreaux. On pourrait habilement \u00e9luder la question en disant que la parabole concerne seulement la remise de dettes. Soit ! Que les pays riches remettent leurs dettes aux pays pauvres, voil\u00e0 une belle lecture de cet \u00e9vangile. Je ne serai pas \u00e9tonn\u00e9 que le pape Fran\u00e7ois en parle en conclusion des Rencontres M\u00e9diterran\u00e9ennes \u00e0 Marseille la semaine prochaine.<\/p>\n\n\n\n
Mais la parabole est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d’une question de Pierre sur la fr\u00e9quence du pardon qui interdit de tricher sur le sens de la parabole. La remise de dettes est bien symbole de pardon. J\u00e9sus r\u00e9pond donc \u00e0 Pierre que la r\u00e9p\u00e9tition du pardon est infinie et il ajoute que le pardon du P\u00e8re est intimement li\u00e9 au pardon aux fr\u00e8res. Comme Ben Sira l’avait dit avant lui.<\/p>\n\n\n\n
Vincent Boggio \u2013 17 septembre 2023<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Il y a deux ans, dans un tribunal du Kentucky, Abdul-Munim, le p\u00e8re de Salahuddin, livreur de pizza poignard\u00e9 \u00e0 mort, a pardonn\u00e9 …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-11690","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paroles-de-vie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eglise-visitation-dijon.net\/w3\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eglise-visitation-dijon.net\/w3\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eglise-visitation-dijon.net\/w3\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eglise-visitation-dijon.net\/w3\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eglise-visitation-dijon.net\/w3\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11690"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/eglise-visitation-dijon.net\/w3\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11690\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11697,"href":"https:\/\/eglise-visitation-dijon.net\/w3\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11690\/revisions\/11697"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eglise-visitation-dijon.net\/w3\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11690"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eglise-visitation-dijon.net\/w3\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11690"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eglise-visitation-dijon.net\/w3\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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