septembre 2024

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Les lectures du jour

« C’est la rentrée paroissiale. Nous commençons notre année pastorale en célébrant la messe. Nous voulons vivre notre année à l’image d’une partition de musique que nous voulons jouer ensemble.

Nous venons de vivre la première partie de la messe que l’on appelle la liturgie de la Parole. Nous pouvons aisément comparer la liturgie de la parole à un « orchestre » qui se met en place pour que la musique soit heureuse et harmonieuse.

Dans un orchestre, il y a divers instruments ! De gros instruments un peu lourds à mettre en place que l’on peut comparer aux premières lectures issues de l’ancien testament, que l’on connait souvent assez mal. Ils sont si lourds que parfois nous pouvons avoir tendance à les considérer comme faisant parti du passé, de l’ancien. Un psaume tiré aussi de l’ancien testament vient faire suite à la première lecture. Puis une deuxième lecture issue des lettres du Nouveau testament et enfin un texte d’Évangile. Cela forme un orchestre. Pour que ces lectures deviennent une « harmonie », il s’agit de faire jouer ensemble ces instruments. Dans une orchestre, il y a un chef d’orchestre qui avec un instrument que l’on appelle un diapason, prend la note de départ et donne le ton pour que l’ensemble soit juste. Le curé à la tête d’une paroisse n’a pas de diapason mais « la prédication » pour que la communauté qui veut vivre des textes de la parole de Dieu puisse vivre l’harmonie de Dieu.

Pour cela, il nous faut extraire un verset qui «  donne le ton ». Aujourd’hui c’est un verset du psaume qui nous est offert comme le « bon ton » de ce que nous allons vivre. Ce verset est le suivant tiré du Psaume 58 : « Le seigneur est mon appui ». Dans la vie, nous avons besoin de point d’appui. Vous êtes assis sur des bancs dont le dossier est votre appui. Lorsque nous faisons une randonnée par exemple, nous pouvons nous arrêter contre un rocher pour reprendre souffle et nous appuyer. Après cette pause nous pouvons repartir. Le Messie est d’ailleurs souvent comparer à un rocher dans le premier testament

La parole de ce dimanche nous offre de comprendre la présence de Dieu dans nos vies comme un appui nécessaire pour que la vie soit harmonieuse. Pourquoi avons-nous besoin de l’appui de Dieu ? Parce que nous risquons de tomber, le monde bousculé risque de tomber, c’est-à-dire de ne plus permettre aux hommes de vivre ensemble en harmonie. Les lectures viennent aussi l’expliquer lorsque Saint Jacques dit « d’où viennent les guerres, d’où viennent les conflits ? ». Il est question aussi dans la première lecture du livre de la Sagesse du juste persécuté, tué malmené. L’histoire humaine semble , sans cesse, répéter les guerres les conflits. La vie humaine est bousculée par ces épreuves, par ce sang innocent trop souvent versé pour écrire l’histoire. Dieu n’est pas indifférent à ce monde malmené, une planète que l’on détruit , où peut être bientôt nous ne pourrons plus vivre, des empires qui veulent s’étendre et qui, pour cela, détruisent, font la guerre et tuent ! Notre monde bousculé, malmené a besoin de l’appui du Seigneur. C’est pour cela que Dieu se présente à nous comme notre Appui et cela est une bonne nouvelle ; parce que Dieu donne et veut la Vie, et non la mort et les conflits.

Dans l’Evangile, Jésus enseigne que le Fils de l’homme est livré aux mains des hommes, qu’il sera tué et que trois jours après sa mort il ressuscitera ».. Les disciples ne comprirent pas bien cette annonce ce manque de compréhension peut être légitime , car lorsque Jésus énonce cela – un Messie livré, tué puis ressuscité – la résurrection n’ pas encore eu lieu. Mais justement, c’est au cœur de la vie humaine bousculée, au cœur de la vie des sociétés malmenées, au cœur de la souffrance humaine que de toute manière un jour où l’autre nous rencontrons que Jésus annonce ce que Fait le Seigneur. Jésus entre au cœur de l’histoire, il prend sur lui conflits et guerres pour que la marche du monde puisse traverser ces souffrances et marcher vers la vie. Les hommes ne font que construire une histoire qui revient sans cesse au point de conflits et de mort. Dieu ne construit pas l’histoire de cette manière : Dieu fait de l’histoire une harmonie tenue vers la Vie uniquement ! Jésus nous demande de regarder vers l’avenir, de regarder devant, de regarder vers la vie ! Les yeux fixés sur le Christ, la vie du monde ne s’arrêtera pas avec la mort, les guerres et les conflits, comme arrivée au bout d’une impasse.

Il ressuscitera ! La vie du monde ressuscitera, en prenant appui sur le Seigneur.

C’est pour quoi en ce dimanche, le Seigneur nous demande d’ouvrir nos cœurs, de prendre appui sur Lui pour que la vie devienne une harmonie, pour qu’ensemble , comme un orchestre nous puissions faire de l’histoire une belle partition de musique, une harmonie. Le seigneur est notre appui pour que nous vivions et sachions traverser les guerres et le conflits, les épreuves. Le Seigneur est le levier qui permet la vie à l’histoire de l’humanité! Seigneur donne la résurrection parce que Jésus est le Chemin, La Vérité et la Vie !

Père Jérôme Richon, curé de la paroisse de La visitation

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Les lectures du jour

Si Dieu existe pourquoi la souffrance?
La souffrance du juste : drame pour notre foi, Puissance de salut

Chers frères et sœurs,

chers amis,

La première lecture de ce dimanche décrit un serviteur de Dieu qui connaît les plus grandes humiliations. Il souffre. On le frappe, on lui arrache la Barbe, on lui crache au visage. Mais il affirme contre toute attente que le Seigneur son Dieu vient à son secours et qu’il n’est pas atteint par les outrages. Il estime que Celui qui témoigne de sa justice est proche, et qu’Il prendra sa défense. Ce texte qui appartient au chant du serviteur souffrant dans le livre du prophète Isaïe nous dit quelque chose du juste dans l’épreuve. Il laisse entendre que l’épreuve, l’injustice et l’humiliation n’épargnent pas les amis de Dieu. Ceci est à contre courant de nos pensées humaines. Si Dieu existe pourquoi la souffrance ? S’il est amour pourquoi laisse t-il ceux qui croient en lui souffrir de la maladie, ou connaître quelque situation difficile. Le mystère de la souffrance du juste est ce qu’il y a de plus inaudible dans le Christianisme et c’est aussi, paradoxalement, ce qui fait la puissance de notre foi. Non pas que Dieu gagne en puissance en nous faisant souffrir, mais précisément parce qu’il vient habiter et porter la condition de souffrance qui est la nôtre et en fait un chemin du salut. Dire que Jésus a souffert la croix, à peu près en subissant les mêmes humiliations que le Serviteur souffrant d’Isaïe auquel la tradition l’a d’ailleurs identifié, ce n’est pas un mythe, ce n’est pas une légende, c’est un fait. Et ce n’est pas non plus un parti pris pour le dolorisme. Nous faisons bien de marcher avec Jésus, de reconnaître comme Pierre qu’il est le Fils du Dieu vivant. Mais sommes-nous prêts à entendre que le Fils de l’homme va souffrir, qu’il va être rejeté et que sans doute nous ne serons pas épargnés ? C’est là que notre vie de Chrétien prend son virage le plus décisif. Sommes nous prêts à annoncer et à suivre un messie crucifié ?

Et qu’est ce que suivre un messie crucifié ? Selon Jésus lui-même, c’est prendre le chemin qui conduit à se perdre et sans lequel, il serait impossible de se trouver. C’est prendre un chemin de renonciation. Devenir disciples de Jésus et le suivre, c’est renoncer à tout un tas de petites et de grandes choses qui nous attachent à nous-mêmes. C’est accueillir notre vulnérabilité et celle des autres comme un vase creux qui se laisse remplir par l’amour infini de Dieu.

Ensuite, c’est agir. Si Jésus a renoncé à son divin rang et a embrassé notre condition de souffrance, il a aussi beaucoup agit en faveur des pauvres et des malades, des plus vulnérables de son temps. C’est là que la preuve de son amour s’est faite la plus explicite. Il a guérit les malades, donner à manger à la foule qui avait faim ; il a consolé ceux qui étaient dans le deuil et leur a rendu la joie ; il a pardonné à la femme adultère et lui a rendu sa dignité. Telle doit être notre attitude devant les souffrances et les humiliations. Plutôt que de nous contenter de rêver d’un monde ou elles disparaîtront, agissons en faveur des plus vulnérables et des plus pauvres. C’est là l’expression la plus vraie et la plus éloquente de notre foi. Et c’est ce que nous rappelle Saint Jacques dans la deuxième lecture : Si quelqu’un prétend avoir la foi sans la mettre en œuvre à quoi cela sert-il ?

Frères et sœurs, notre réponse à la question « pour vous qui suis-je ?» définit notre identité chrétienne. Cette réponse n’est pas verbale. Elle se trouve dans notre rapport personnel à la croix et dans notre capacité à porter les croix les uns des autres.

Judicaël Mitokpey
15 septembre 2024

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Les lectures du jour

Puiser de la force dans la contemplation pour agir en faveur de la création !

Chers frères et sœurs,

Chers amis,

Vous le savez ou vous ne le savez peut-être pas, aujourd’hui c’est le dimanche de l’entre-deux. Non pas de l’entre-deux chaises, mais l’entre-deux curés. Voilà c’est comme ça ! nous rendons grâce à Dieu pour l’un et l’autre. Pour celui qui s’en va se reposer (nous souhaitons que ce puisse être vraiment le cas) et nous rendons grâce pour celui qui vient vient travailler à l’avènement du royaume de Dieu et à la croissance de ce royaume dans le cœur de chacun (nous souhaitons aussi que ce puisse être vraiment le cas). Et enfin nous rendons grâce pour ceux qui restent là, vous et moi. Que nous puissions accueillir ces changements non pas comme des spectateurs qui restent au balcon de l’histoire et qui en subissent les changements mais comme des coopérateurs de ce que la providence divine enseigne et apporte avec chaque changement. Aujourd’hui c’est donc le dimanche de l’entre-deux curés, parce que le père Jérôme Richon, nouveau curé va être installé et établi dans cette charge dimanche prochain.

Vous le savez ou vous ne le savez peut-être pas, aujourd’hui c’est aussi la journée mondiale de prière pour le don de la création. Cette journée de prière pour le don de la création qui est toujours célébrée le 1^er septembre et ouvre le mois de la création. Cette journée est à la fois un moment pour célébrer la décision de Dieu de créer, [oui toute la création et toutes les créatures y compris vous et moi, sont des dons de Dieu], mais cette journée est aussi un moment pour réfléchir sur la façon dont nous gérons ce grand don de la création. Tout commence dans l’Écriture avec le grand mystère de la création comme une étincelle généreuse au milieu d’un chaos obscure. Qu’avons-nous fait de ce don ? Qu’avons nous fait de cette création qui est comme le dit le pape François, langage de l’amour de Dieu. Cette journée interpelle notre responsabilité individuelle et collective vis-à-vis de la création et nous invite à passer à l’action. Une action enracinée dans la contemplation de la beauté de Celui qui crée et de ce qui est créé.

Autrement nous serons ni plus ni moins qu’un peuple qui honore Dieu des lèvres et qui ne l’a pas dans le cœur. L’évangile de ce jour nous met en garde contre cette tentation.

Notre communauté Église et chacun de nous avec elle, est aussi tentée de se scléroser dans des pratiques religieuses extérieures. Ce peuple m’honore des lèvres mais leur cœur est loin de moi. Si Jésus a pris naissance dans notre humanité, s’il est venu vivre dans la création et au milieu des créatures, c’est parce que l’homme en tant qu’il est inséré dans la création a du prix aux yeux de Dieu. Et c’est ce souci de l’autre et de la réalité création dans laquelle il est pris et sans laquelle il ne peut vivre qui doit nous habiter. Autrement, nous pouvons être tenté comme les pharisiens de tomber dans une espèce de ritualisme qui consiste à s’enfermer dans le rite en oubliant complètement pourquoi le rite est fait. Ce que le Seigneur attend de nous, c’est qu’en pratiquant le rite, en venant célébrer le dimanche, en priant, en faisant des pèlerinages, en recevant les sacrements, nous apprenions à aimer. Nous apprendrons à aimer non pas en nous attachant au rite, mais à la personne du Christ. Le danger qui nous guette tous, c’est que, en s’habituant au rite et aux pratiques religieuses, nous en fassions des protections qui nous empêchent de nous poser les vraies questions. On peut s’organiser par exemple une vie confortable et ne plus se laisser interpeler par l’audace du Christ et de son évangile, ou par ce qui se passe autour de nous. Une pratique religieuse est évaluée à partir de l’esprit qui l’anime. Nous passerons ainsi d’un comportement religieux apparemment parfait, à la foi qui est une relation de confiance avec le Seigneur.

Que notre action puise sans cesse dans la contemplation de ce Dieu qui nous aime tant et de ses œuvres qui sont des langages de son Amour.

Et comme dit Saint Paul, Que le Christ habite en nos cœurs par la foi.

Judicaël Mitokpey, vicaire