2024

Les obsèques de Vincent Boggio se sont déroulés le 10 décembre 2024 en l’église de La Visitation. Retrouvez l’homélie prononcée par le Père André Jobard.

Évangile de Luc 10,25-37 – Le bon Samaritain

Homélie du Père Jobard

Vincent aimait surprendre ses auditeurs par une citation, un fait étrange, une analyse un peu décalée d’une situation la plus ordinaire. Je pense qu’ont dû être surpris ceux de ses collègues de l’hôpital quand ils ont entendu, au moment de son départ en retraite, son dernier message à leur adresse, un commentaire de cette parabole du bon samaritain. Un texte que va nous lire sa fille Claire.

« Ce passage de la Bible est si célèbre que bon samaritain est devenu synonyme de personne charitable. Ce samaritain est un précurseur polyvalent en matière de soins. Il banda les plaies : il est secouriste. Il y versa de l’huile et du vin : il connaît la pharmacologie. Il le chargea sur sa propre monture : il devient ambulancier. Il le mena à l’hôtellerie : logisticien, il transforme une auberge en hôpital. Il prit soin de lui : il est infirmier. Le lendemain, il dit à l’hôtelier ‘prend soin de lui’ : il organise la permanence des soins et fait les transmissions. Il donna deux deniers à l’hôtelier : il pratique le tiers payant. Ce que tu auras dépensé en plus, je te le rembourserai à mon retour : il invente la mutuelle. Et tout ça dans le cadre de la coopération internationale puisqu’il se trouve à l’étranger. Bref, notre système de soins modernes n’a rien inventé. »

À la lecture de ce commentaire, on comprend comment Vincent était passionné par l’Évangile, par la figure de Jésus. Loin de le réduire à un maître de morale, ce dans quoi veut l’enfermer le docteur de la loi, Vincent aimait rendre l’homme Jésus très proche de nous, de nos réalités humaines. Ses homélies en étaient toutes imprégnées. On se souvient ici dans cette église de quelques-uns de ces mimes qu’il jouait devant les enfants. Et on ne peut oublier son attrait pour le lavement des pieds, qu’il nous a aidé à remettre en valeur lors du jeudi saint. Son ministère de diacre le disposait à cela bien sûr, mais servir le frère jusqu’à s’abaisser à ses pieds, était pour Vincent une priorité. On sait, et parfois, on en riait, qu’il était très critique vis-à-vis de tout système religieux qui enferme dans un carcan de règles ou de tabous. La parabole du bon samaritain a orienté son métier, sa vie.

Et certainement, comprenait-il aussi que cet étranger tout entier donné à celui qui souffre, ne pouvait être que Jésus lui-même. Durant les derniers mois de son existence, alors qu’il se savait perdu, Vincent, pris par l’angoisse, a pu ouvrir son cœur à la paix que donne Jésus à travers les sacrements de l’Église, la réconciliation, le sacrement des malades, l’eucharistie. Comment ne pas capter comme héritage pour nous, pour notre monde, la foi dont Vincent a rayonné, avec ce qu’il a été, ses défauts, ses travers bien sûr, mais surtout à travers sa disponibilité, son humour, son courage, sa détermination ? Ce qu’il aurait aimé, c’est que nous partions de cette célébration dans la paix que donnent la foi et le service du plus pauvre. Nous y serons attentifs et nous t’adressons une dernière fois un très grand merci Vincent !

A retrouver sur le site du diocèse

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Les lectures du jour

Chers frères et sœurs,

Dans les textes de la Parole de Dieu de ce dimanche il est question de veuves :

– dans la première lecture, une Elie rencontre veuve qui est seule avec son fils, dans le psaume145, il est mentionné que le Seigneur soutient la veuve et l’orphelin, dans l’Evangile, contemplant la salle du trésor Jésus remarque une veuve qui met dans le tronc deux pièces de monnaie. Quand à elle, l’épitre aux hébreux rappelle un élément fondamental de notre condition humaine « le sort des hommes est de mourir une seule fois. »

– Méditons tout d’abord sur la situation des veuves : une veuve est celle qui a vu son mari mourir. D’une certaine manière, elle perd sa moitié ou la moitié d’elle-même. L’expérience humaine nous montre que le deuil de son mari est un processus long et pas facile à vivre. La veuve se trouve fragilisée et cette fois ci seule à prendre en charge la vie. Si des enfants sont à la maison, elle se retrouve seule à les prendre en charge. Dans certaines législations et moments de l’histoire, la veuve en perdant son mari, perd aussi les biens de son mari. C’est alors que ces veuves s’en trouvent d’autant plus appauvries.

Dans la première lecture, la veuve que rencontre Elie est avec son fils et n’a pour bien qu’un peu de farine et d’huile. Elle donne d’abord de l’eau à Elie, puis exprime sa désespérance lorsqu’Elie lui demande du pain «  je rentre préparer le pain, nous le mangerons avec mon fils et puis nous mourrons ! » Le veuvage fait aussi prendre davantage conscience de sa propre mort possible. Ici, cette veuve exprime que pour elle et son fils, tout est fini, leur vie devient une impasse où par la mort toute l’histoire s’arrête. Mais cette veuve désespérée, déjà généreuse à donner de l’eau fait cependant confiance à Dieu par l’intermédiaire d’Elie. Et une nouvelle issue est donnée par l’espérance en Dieu ; tous trois ont à manger du pain. La jarre de farine ne s’épuisa pas.

La veuve de l’Évangile est marquée par une extrême indigence et une surprenante générosité et confiance en Dieu : elle donne à Dieu tout ce qu’elle a, son indigence et ses deux pièces de monnaie. Jésus la prend en exemple face aux gros riches et aux scribes qui aiment qu’on les remarque. Eux ne se préoccupe pas bien de Dieu mais plus de leur image, d’en mettre plein la vue à tous… Jésus sachant que ces situations à long terme ne rendent pas heureux, préfère comme dans les béatitudes montrer le chemin du bonheur : être pauvre de cœur, être en capacité d’aimer et de tout donner au Seigneur. Cette veuve sait donner sa vie à Dieu et comment le faire. Cette veuve est donnée en exemple par Jésus parce qu’au milieu des richesses encombrantes, des scribes qui régissent tout pour les autres et du monde des apparences, le chemin du bonheur est de faire confiance en Dieu, de devenir pauvre de cœur, de vivre la pauvreté comme une béatitude, et de tout donner à Dieu. Ce qu’a expérimenté aussi la veuve qu’Elie rencontre.

Le psaume exprime combien Dieu prend soin des pauvres et leur donne de quoi vivre : il soutient la veuve et l’orphelin. Ce chant merveilleux de l’action de Dieu montre que Dieu libère les pauvres de leurs misères et les mets en capacité d’aimer et même de partager alors qu’ils ont peu de choses. Le partage devient alors aussi un chemin de bonheur. Le pauvre est libéré, redressé dans sa dignité.

C’est alors ce qu’indique l’épitre aux hébreux : l’homme peut vivre sa condition mortelle comme un couloir sombre où tout d’un coup avec la mort tout s’arrête. Ce regard arrive lorsque l’homme est enfermé dans son péché, dans la fatalité des forces mauvaises et contraires à la vie. Mais le Christ est venu délivrer l’homme de ce couloir de la mort « il apparaitra une seconde fois » pour le salut pour lui donner la vie éternelle.

Enfin, on peut se demander pourquoi à quelques dimanches de la fin d’une année liturgique, la Parole de Dieu nous parle de veuves et de notre condition mortelle. Certainement parce que l’année liturgique n’est pas un cycle qui finit comme une route qui n’a plus d’issue et que nous recommencerions encore bêtement à reprogrammer une année liturgique qui dans un an se finirait encore. L’année liturgique n’est pas que répétitions, elle est un approfondissement du mystère de Dieu. Dieu est si grand que la multiplicité des années liturgiques n’épuisera jamais le mystère de Dieu. Et l’homme découvre dans l’approfondissement et l’enrichissement des années liturgiques qu’il célèbre, comment devenir petit à petit en grandissant, devenir « pauvre de cœur » et donc heureux, et qu’en s’approchant de la mort, il s’approche en fait de la vie éternelle. »

Père Jérôme Richon, curé de la paroisse de la Visitation

32^ième Dimanche du temps ordinaire : Première lecture I Roi 17,10-16, Psaume 145, Heb 9, 24-28, Mc 12, 38-44

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Les lectures du jour

Quel est le plus grand cadeau que Dieu puisse nous offrir ?

On peut répondre la vie. Et même la vie éternelle. Mais c’est quoi la vie éternelle ???

Dans l’Évangile de ce dimanche, un jeune homme riche pose cette question à Jésus : « Que dois-je faire de bien pour avoir en héritage la vie éternelle ? »

S’il y a une chose à comprendre avant tout, et que le jeune homme de l’évangile n’a vraisemblablement pas compris, c’est que la vie éternelle est un don. C’est quelque chose que Dieu donne gratuitement.

Quelle est cette vie éternelle ? Elle est avant tout une vie. Ce n’est pas tout à fait notre vie présente, avec ses souffrances, ses injustices, ses maladies, ses problèmes socio-économiques… Mais c’est une vie qui n’est pas coupée de celle-ci. Parce que la vie éternelle commence dès à présent, certes de manière imparfaite, mais de manière certaine, là où l’amour de Dieu se manifeste. Si nous vivons de l’amour de Dieu, nous sommes déjà dans l’éternité. Là où est répandu l’amour de Dieu, là a commencé la vie éternelle. Or, c’est le Saint Esprit qui répand l’amour dans les cœurs. La vie éternelle nous est donnée dans l’Esprit Saint. L’Esprit Saint est Celui qui fait advenir en nous la vie éternelle.

Comme le jeune homme de l’évangile, Nous sommes des hommes et des femmes en recherche de quelque chose. En recherche de sens. Comme lui, nous sommes riches de nos personnes, et nous nous demandons ce qu’il faut faire pour être heureux. Heureux non pas de l’illusion de bonheur qui passe dans la pub et que propose notre société de consommation. Nous cherchons comment faire pour être heureux d’un vrai bonheur. Pour être en adéquation avec cette chose en nous qui nous porte et nous dit qu’il y a quelque chose de plus profond et de plus vrai à découvrir. Nous voulons savoir ce qu’il faut faire. Et nous nous rendons compte que la seule observance de la loi et de la raison droite nous laisse insatiable.

Jésus nous annonce une bonne nouvelle : quand nous devenons chrétiens, c’est-à-dire disciple de Jésus, le plus important ce n’est plus ce que nous devons faire ou ne pas faire. Ce n’est plus la loi. Tu dois manger ceci, tu ne dois pas manger cela, tu dois faire ceci, tu ne dois pas faire cela. Non cela ne passe plus en premier. Le plus important, c’est ce que Dieu a fait pour chacun de nous. Dieu t’a aimé personnellement dès avant ta naissance, Il t’aime et Il t’aimera toujours. Il est pour toi un Père. Et Jésus est un frère incomparable qui a donné même sa vie pour ton bonheur éternel. Accueillir ce vrai bonheur c’est devenir disciple de Jésus. Se laisser conduire par lui dans l’Esprit-saint qu’Il donne. Partir à l’aventure avec le Christ et se recevoir du Père comme un enfant, qui voit tous les autres humains comme des frères et sœurs. C’est cela le vrai bonheur. C’est là le seul critère de liberté pour chacun de nous. Avec une telle liberté, on peut non seulement donner sans compter, mais on peut tout donner et devenir pauvre comme le pauvre que l’on désire aider. L’Esprit Saint seul peut nous conduire le plus loin possible dans la charité du disciple du Christ.

Puissions-nous, nous laisser conduire vraiment par l’Esprit.

P. Judicaël

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Les lectures du jour

« La liturgie de la Parole de ce dimanche, comme une harmonie, commence par cette ouverture :

« Dieu dit : il n’est pas bon que l’homme soit seul ! » Dieu s’inquiète de ce que l’homme vive dans la solitude. Être seul n’est pas bon pour l’homme. Combien de solitudes dans nos sociétés : des personnes sont seules dans leur appartement, leur maison, sur un lit d’hôpital, dans un Epahd, dans la rue. Nos sociétés produisent ces solitudes.

Dieu veut permettre à l’homme de sortir de ces solitudes. Pour cela, il lui propose de se mettre en marche. La liturgie est un peu comme une randonnée où Dieu fait progresser l’homme de pas en pas.

Tout d’abord, Dieu fait à l’homme un cadeau, celui de la création, comme nous le voyons dans le livre de la Genèse. Plus précisément, il lui fait le cadeau des animaux et des oiseaux. Un animal familier permet de rompre un peu la solitude. J’ai moi-même un chat. Les oiseaux du ciel sont très beaux, combien de couleurs à leurs plumes et comme leur chant est beau. Lorsque l’on fait une randonnée, même seul, la nature nous donne du bonheur et la fraicheur du vent ! Mais un animal de compagnie ne suffit pas. C’est pourquoi, Dieu fait l’humanité « Ish et Isha «  en hébreu, c’est-à-dire masculin et féminin. Rencontrer le genre différent de nous permet une bonne ouverture. L’homme ne peut avoir raison seul, ni la femme seul non plus, mais ils se complètent. Quand les hommes parlent avec les femmes et vice versa ils se complètent mutuellement Il est fait aussi bien sûr allusion à la famille, l’épouse et l’époux qui ne forment qu’une seule chair et l’Evangile reprend la beauté du couple uni et de la famille. Mais, n’allons pas trop vite, marchons à notre rythme.

Le Psaume qui suit la première lecture commence par une béatitude « Heureux qui craint le Seigneur qui a foi en lui et marche selon ses voies » . Voyez, il est bien question de marche et de randonnée. Celui qui ouvre sa vie à La parole de Dieu et marche selon ses voies est heureux : il découvre en lui la présence infinie de Dieu, comme je vous le disait ces dimanches passés,  « l’inhabitation de Dieu ». L’homme fait un pas de plus, s’il conjugue à la création ‘l’ouverture à Dieu dans sa propre vie.

« Voilà comment sera béni l’homme qui a foi dans le Seigneur » poursuit encore le psaume. Notre vie est faite pour devenir bénédicition ! pour porter des fruits délicieux tous les jours de notre vie. Dieu bénit la vie !

Suit l’Épître aux Hébreux : une épitre difficile et bien souvent nous aurions la tentation de passer directement à l’Évangile pour éviter la difficulté. Mais : l’épître aux hébreux dit quelque chose d’essentiel pour le chemin de notre vie. « Celui pour qui et par qui tout existe voulait conduire une multitude de fils jusqu’à la gloire » Voici que Jésus par qui tout existe nous montre l’horizon et l’aboutissement de notre randonnée humaine. La vie ne s’arrête pas avec la mort comme une impasse, mais elle est faite pour la gloire. La Vierge Marie est l’exemple le plus parfait de celle qui nous montre cette vie glorieuse à laquelle Dieu veut nous faire aspirer !

Bien souvent, dans une randonnée, quelqu’un va demander : »Où allons nous ? C’est encore long ? C’est quand qu’on mange ? »

A ces questions de la randonnée de notre vie, Jésus nous montre le terme : la vie dans la gloire : nous sommes faits pour cela. L’Épître poursuit encore en nous disant que le Christ « mène à la perfection » ! Dieu veut rendre l’homme parfait. Trop souvent dans la vie, nous baissons les bras et renonçons à cette possibilité de partager la perfection de Dieu. Certes cette perfection n’est peut être pas pour l’aujourd’hui : mais elle commence et s’achève dans la gloire !

Vient ensuite l’Évangile où Jésus reprend d’une part le beau socle de l’union de l’époux et de l’épouse, du couple et de la famille dans une vie sociale.

Mais il dit « ce que Dieu a uni que l’homme ne le sépare pas ». Cette parole appuyée sur la solidité du premier testament, nous dit une chose encore de notre vie humaine pour échapper à la tristesse de la solitude. Dieu veut faire de notre vie une union, une communion, une alliance. L’évangile dans la liturgie st toujours précédé d’une antienne évangélique souvent tiré d’un autre Evangile afin d’éclairer de l’intérieur ce qui va être révélé dans l’Evangile que nous allons recevoir ; Ce dimanche l’antienne tiré de l’Évangile selon saint Jean, alors que notre Évangile est de Marc proclame «  Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous et en nous son amour atteint sa perfection ». Il est bien question de perfection et au terme de notre route de perfection dans l’Amour de Dieu. Dieu veut faire de nos vies chacune selon sa vocation propre une communion, une alliance. Nous ne devons pas vivre seul mais en communion. Dieu veut que les peuples vivent en communion en alliance, non pas fermés dans leurs murs !

Comment arriver à la perfection de l’amour pour un couple ou pour toute autre vocation ? Comment arriver à la perfection de l’amour dans nos vies humaines ? Jésus posant la main sur les enfants dit alors : « Le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent ». Un bébé, un enfant vit essentiellement dans l’amour, c’est ainsi qu’il s’épanouit et grandit. Dans l’Évangile l’enfant c’est aussi le petit, le pauvre. Celui qui vit simplement pauvrement. Il ne s’agit pas de mener notre vie de manière infantile, mais de vivre dans la petitesse et la béatitude de la pauvreté.

Dans une randonnée, il est bon de décharger son sac de choses trop lourdes et même de ne plus en avoir pour marcher main dans la main, les uns avec les autres, en serrant de manière privilégiée la main du pauvre pour qui la solitude est encore plus dure à vivre.

Vous aurez bien compris qu’en ce dimanche, par Sa Parole, Dieu veut nous mettre en marche et nous apprendre à marcher pas à pas, capable de parcourir la randonnée de la vie jusqu’au bout. C’est aussi le sens du Synode sur la Synodalité que vit l’Église de ce temps§

Aussi laissons Dieu nous apprendre à sortir de nos solitudes, à contempler la création, les animaux et les oiseaux à nous ouvrir à Sa Parole pour être heureux, à marcher dans le cap de la gloire et de la perfection de l’amour qui commence par l’Eucharistie, hommes et femmes à marcher ensemble en nous aimant les uns les autres avec les pauvres.

Dieu ne nous dit-il pas « Bonne Route » ! »

Père Jerôme Richon, curé de la paroisse de la Visitation

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Les lectures du jour

« C’est la rentrée paroissiale. Nous commençons notre année pastorale en célébrant la messe. Nous voulons vivre notre année à l’image d’une partition de musique que nous voulons jouer ensemble.

Nous venons de vivre la première partie de la messe que l’on appelle la liturgie de la Parole. Nous pouvons aisément comparer la liturgie de la parole à un « orchestre » qui se met en place pour que la musique soit heureuse et harmonieuse.

Dans un orchestre, il y a divers instruments ! De gros instruments un peu lourds à mettre en place que l’on peut comparer aux premières lectures issues de l’ancien testament, que l’on connait souvent assez mal. Ils sont si lourds que parfois nous pouvons avoir tendance à les considérer comme faisant parti du passé, de l’ancien. Un psaume tiré aussi de l’ancien testament vient faire suite à la première lecture. Puis une deuxième lecture issue des lettres du Nouveau testament et enfin un texte d’Évangile. Cela forme un orchestre. Pour que ces lectures deviennent une « harmonie », il s’agit de faire jouer ensemble ces instruments. Dans une orchestre, il y a un chef d’orchestre qui avec un instrument que l’on appelle un diapason, prend la note de départ et donne le ton pour que l’ensemble soit juste. Le curé à la tête d’une paroisse n’a pas de diapason mais « la prédication » pour que la communauté qui veut vivre des textes de la parole de Dieu puisse vivre l’harmonie de Dieu.

Pour cela, il nous faut extraire un verset qui «  donne le ton ». Aujourd’hui c’est un verset du psaume qui nous est offert comme le « bon ton » de ce que nous allons vivre. Ce verset est le suivant tiré du Psaume 58 : « Le seigneur est mon appui ». Dans la vie, nous avons besoin de point d’appui. Vous êtes assis sur des bancs dont le dossier est votre appui. Lorsque nous faisons une randonnée par exemple, nous pouvons nous arrêter contre un rocher pour reprendre souffle et nous appuyer. Après cette pause nous pouvons repartir. Le Messie est d’ailleurs souvent comparer à un rocher dans le premier testament

La parole de ce dimanche nous offre de comprendre la présence de Dieu dans nos vies comme un appui nécessaire pour que la vie soit harmonieuse. Pourquoi avons-nous besoin de l’appui de Dieu ? Parce que nous risquons de tomber, le monde bousculé risque de tomber, c’est-à-dire de ne plus permettre aux hommes de vivre ensemble en harmonie. Les lectures viennent aussi l’expliquer lorsque Saint Jacques dit « d’où viennent les guerres, d’où viennent les conflits ? ». Il est question aussi dans la première lecture du livre de la Sagesse du juste persécuté, tué malmené. L’histoire humaine semble , sans cesse, répéter les guerres les conflits. La vie humaine est bousculée par ces épreuves, par ce sang innocent trop souvent versé pour écrire l’histoire. Dieu n’est pas indifférent à ce monde malmené, une planète que l’on détruit , où peut être bientôt nous ne pourrons plus vivre, des empires qui veulent s’étendre et qui, pour cela, détruisent, font la guerre et tuent ! Notre monde bousculé, malmené a besoin de l’appui du Seigneur. C’est pour cela que Dieu se présente à nous comme notre Appui et cela est une bonne nouvelle ; parce que Dieu donne et veut la Vie, et non la mort et les conflits.

Dans l’Evangile, Jésus enseigne que le Fils de l’homme est livré aux mains des hommes, qu’il sera tué et que trois jours après sa mort il ressuscitera ».. Les disciples ne comprirent pas bien cette annonce ce manque de compréhension peut être légitime , car lorsque Jésus énonce cela – un Messie livré, tué puis ressuscité – la résurrection n’ pas encore eu lieu. Mais justement, c’est au cœur de la vie humaine bousculée, au cœur de la vie des sociétés malmenées, au cœur de la souffrance humaine que de toute manière un jour où l’autre nous rencontrons que Jésus annonce ce que Fait le Seigneur. Jésus entre au cœur de l’histoire, il prend sur lui conflits et guerres pour que la marche du monde puisse traverser ces souffrances et marcher vers la vie. Les hommes ne font que construire une histoire qui revient sans cesse au point de conflits et de mort. Dieu ne construit pas l’histoire de cette manière : Dieu fait de l’histoire une harmonie tenue vers la Vie uniquement ! Jésus nous demande de regarder vers l’avenir, de regarder devant, de regarder vers la vie ! Les yeux fixés sur le Christ, la vie du monde ne s’arrêtera pas avec la mort, les guerres et les conflits, comme arrivée au bout d’une impasse.

Il ressuscitera ! La vie du monde ressuscitera, en prenant appui sur le Seigneur.

C’est pour quoi en ce dimanche, le Seigneur nous demande d’ouvrir nos cœurs, de prendre appui sur Lui pour que la vie devienne une harmonie, pour qu’ensemble , comme un orchestre nous puissions faire de l’histoire une belle partition de musique, une harmonie. Le seigneur est notre appui pour que nous vivions et sachions traverser les guerres et le conflits, les épreuves. Le Seigneur est le levier qui permet la vie à l’histoire de l’humanité! Seigneur donne la résurrection parce que Jésus est le Chemin, La Vérité et la Vie !

Père Jérôme Richon, curé de la paroisse de La visitation

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Les lectures du jour

Si Dieu existe pourquoi la souffrance?
La souffrance du juste : drame pour notre foi, Puissance de salut

Chers frères et sœurs,

chers amis,

La première lecture de ce dimanche décrit un serviteur de Dieu qui connaît les plus grandes humiliations. Il souffre. On le frappe, on lui arrache la Barbe, on lui crache au visage. Mais il affirme contre toute attente que le Seigneur son Dieu vient à son secours et qu’il n’est pas atteint par les outrages. Il estime que Celui qui témoigne de sa justice est proche, et qu’Il prendra sa défense. Ce texte qui appartient au chant du serviteur souffrant dans le livre du prophète Isaïe nous dit quelque chose du juste dans l’épreuve. Il laisse entendre que l’épreuve, l’injustice et l’humiliation n’épargnent pas les amis de Dieu. Ceci est à contre courant de nos pensées humaines. Si Dieu existe pourquoi la souffrance ? S’il est amour pourquoi laisse t-il ceux qui croient en lui souffrir de la maladie, ou connaître quelque situation difficile. Le mystère de la souffrance du juste est ce qu’il y a de plus inaudible dans le Christianisme et c’est aussi, paradoxalement, ce qui fait la puissance de notre foi. Non pas que Dieu gagne en puissance en nous faisant souffrir, mais précisément parce qu’il vient habiter et porter la condition de souffrance qui est la nôtre et en fait un chemin du salut. Dire que Jésus a souffert la croix, à peu près en subissant les mêmes humiliations que le Serviteur souffrant d’Isaïe auquel la tradition l’a d’ailleurs identifié, ce n’est pas un mythe, ce n’est pas une légende, c’est un fait. Et ce n’est pas non plus un parti pris pour le dolorisme. Nous faisons bien de marcher avec Jésus, de reconnaître comme Pierre qu’il est le Fils du Dieu vivant. Mais sommes-nous prêts à entendre que le Fils de l’homme va souffrir, qu’il va être rejeté et que sans doute nous ne serons pas épargnés ? C’est là que notre vie de Chrétien prend son virage le plus décisif. Sommes nous prêts à annoncer et à suivre un messie crucifié ?

Et qu’est ce que suivre un messie crucifié ? Selon Jésus lui-même, c’est prendre le chemin qui conduit à se perdre et sans lequel, il serait impossible de se trouver. C’est prendre un chemin de renonciation. Devenir disciples de Jésus et le suivre, c’est renoncer à tout un tas de petites et de grandes choses qui nous attachent à nous-mêmes. C’est accueillir notre vulnérabilité et celle des autres comme un vase creux qui se laisse remplir par l’amour infini de Dieu.

Ensuite, c’est agir. Si Jésus a renoncé à son divin rang et a embrassé notre condition de souffrance, il a aussi beaucoup agit en faveur des pauvres et des malades, des plus vulnérables de son temps. C’est là que la preuve de son amour s’est faite la plus explicite. Il a guérit les malades, donner à manger à la foule qui avait faim ; il a consolé ceux qui étaient dans le deuil et leur a rendu la joie ; il a pardonné à la femme adultère et lui a rendu sa dignité. Telle doit être notre attitude devant les souffrances et les humiliations. Plutôt que de nous contenter de rêver d’un monde ou elles disparaîtront, agissons en faveur des plus vulnérables et des plus pauvres. C’est là l’expression la plus vraie et la plus éloquente de notre foi. Et c’est ce que nous rappelle Saint Jacques dans la deuxième lecture : Si quelqu’un prétend avoir la foi sans la mettre en œuvre à quoi cela sert-il ?

Frères et sœurs, notre réponse à la question « pour vous qui suis-je ?» définit notre identité chrétienne. Cette réponse n’est pas verbale. Elle se trouve dans notre rapport personnel à la croix et dans notre capacité à porter les croix les uns des autres.

Judicaël Mitokpey
15 septembre 2024

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Les lectures du jour

Puiser de la force dans la contemplation pour agir en faveur de la création !

Chers frères et sœurs,

Chers amis,

Vous le savez ou vous ne le savez peut-être pas, aujourd’hui c’est le dimanche de l’entre-deux. Non pas de l’entre-deux chaises, mais l’entre-deux curés. Voilà c’est comme ça ! nous rendons grâce à Dieu pour l’un et l’autre. Pour celui qui s’en va se reposer (nous souhaitons que ce puisse être vraiment le cas) et nous rendons grâce pour celui qui vient vient travailler à l’avènement du royaume de Dieu et à la croissance de ce royaume dans le cœur de chacun (nous souhaitons aussi que ce puisse être vraiment le cas). Et enfin nous rendons grâce pour ceux qui restent là, vous et moi. Que nous puissions accueillir ces changements non pas comme des spectateurs qui restent au balcon de l’histoire et qui en subissent les changements mais comme des coopérateurs de ce que la providence divine enseigne et apporte avec chaque changement. Aujourd’hui c’est donc le dimanche de l’entre-deux curés, parce que le père Jérôme Richon, nouveau curé va être installé et établi dans cette charge dimanche prochain.

Vous le savez ou vous ne le savez peut-être pas, aujourd’hui c’est aussi la journée mondiale de prière pour le don de la création. Cette journée de prière pour le don de la création qui est toujours célébrée le 1^er septembre et ouvre le mois de la création. Cette journée est à la fois un moment pour célébrer la décision de Dieu de créer, [oui toute la création et toutes les créatures y compris vous et moi, sont des dons de Dieu], mais cette journée est aussi un moment pour réfléchir sur la façon dont nous gérons ce grand don de la création. Tout commence dans l’Écriture avec le grand mystère de la création comme une étincelle généreuse au milieu d’un chaos obscure. Qu’avons-nous fait de ce don ? Qu’avons nous fait de cette création qui est comme le dit le pape François, langage de l’amour de Dieu. Cette journée interpelle notre responsabilité individuelle et collective vis-à-vis de la création et nous invite à passer à l’action. Une action enracinée dans la contemplation de la beauté de Celui qui crée et de ce qui est créé.

Autrement nous serons ni plus ni moins qu’un peuple qui honore Dieu des lèvres et qui ne l’a pas dans le cœur. L’évangile de ce jour nous met en garde contre cette tentation.

Notre communauté Église et chacun de nous avec elle, est aussi tentée de se scléroser dans des pratiques religieuses extérieures. Ce peuple m’honore des lèvres mais leur cœur est loin de moi. Si Jésus a pris naissance dans notre humanité, s’il est venu vivre dans la création et au milieu des créatures, c’est parce que l’homme en tant qu’il est inséré dans la création a du prix aux yeux de Dieu. Et c’est ce souci de l’autre et de la réalité création dans laquelle il est pris et sans laquelle il ne peut vivre qui doit nous habiter. Autrement, nous pouvons être tenté comme les pharisiens de tomber dans une espèce de ritualisme qui consiste à s’enfermer dans le rite en oubliant complètement pourquoi le rite est fait. Ce que le Seigneur attend de nous, c’est qu’en pratiquant le rite, en venant célébrer le dimanche, en priant, en faisant des pèlerinages, en recevant les sacrements, nous apprenions à aimer. Nous apprendrons à aimer non pas en nous attachant au rite, mais à la personne du Christ. Le danger qui nous guette tous, c’est que, en s’habituant au rite et aux pratiques religieuses, nous en fassions des protections qui nous empêchent de nous poser les vraies questions. On peut s’organiser par exemple une vie confortable et ne plus se laisser interpeler par l’audace du Christ et de son évangile, ou par ce qui se passe autour de nous. Une pratique religieuse est évaluée à partir de l’esprit qui l’anime. Nous passerons ainsi d’un comportement religieux apparemment parfait, à la foi qui est une relation de confiance avec le Seigneur.

Que notre action puise sans cesse dans la contemplation de ce Dieu qui nous aime tant et de ses œuvres qui sont des langages de son Amour.

Et comme dit Saint Paul, Que le Christ habite en nos cœurs par la foi.

Judicaël Mitokpey, vicaire

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Les lectures du jour

Le pain de vie

Depuis plusieurs dimanches nous écoutons le discours de Jésus sur le pain de vie. « Je suis le pain de vie ». C’est un long discours, un discours en boucle, qui comporte des redites. Certains pourraient se dire : « J’ai bien compris, on pourrait passer à autre chose ».

Or, les passages d’évangile proclamés à la messe ont été choisis par des spécialistes en Écriture sainte. Leurs travaux ont duré 4 ans après le concile. C’est dire combien leur choix a été soigneux. Il a abouti au lectionnaire que nous utilisons depuis plus de 50 ans. Ceux qui ont choisi de nous faire déguster plusieurs dimanches de suite ce discours du pain de vie pour que nous le méditions pendant la semaine, ne l’ont pas fait au hasard. Ils ont voulu souligner la place essentielle de ce discours dans l’évangile de Jean, lequel a recueilli ces paroles de Jésus, les as méditées toute sa vie, et peut-être enrichies en leur donnant par anticipation une tonalité eucharistique (« Qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle »), alors que ce même Jean n’évoquera pas la fraction du pain lors du dernier repas de Jésus, comme si ce n’était plus nécessaire puisque Jésus l’avait annoncé dans ce discours du pain de vie : « Le pain que je donnerai, c’est ma chair ».

On comprend combien ces paroles pouvaient être incompréhensibles pour les Juifs qui interrogeaient Jésus : « Comment celui-là peut-il nous donner sa chair à manger ? » Mettons-nous à leur place. Ils n’avaient pas la clef de lecture, celle du dernier repas. Nous, nous l’avons et tout s’éclaire.

Dans ce discours du pain de vie, Jésus alterne les sujets de chaque phrase. C’est tantôt le Père, tantôt le Fils, tantôt les auditeurs. Le Père comme sujet : « Mon Père donne le vrai pain venu du ciel ». Le Fils comme sujet : « Moi je suis le pain vivant qui est descendu du ciel ». Les auditeurs, autrement dit nous-mêmes, comme sujets : « Si vous ne mangez pas ma chair, vous n’avez pas la vie en vous ». C’est simple. C’est lumineux.

En relisant ce discours à plusieurs reprises, il m’a semblé que Jésus, tout en parlant, découvrait ce qu’il était en train de dire et qu’il s’en persuadait : « Je suis le pain de vie ».

En effet, la mission de Jésus ne suit pas un programme écrit à l’avance. Dans l’évangile de Jean, l’ampleur de sa mission lui apparaît progressivement. C’est au fur et à mesure de ses rencontres qu’il en prend conscience. Point de départ : la rencontre avec Jean-Baptiste au Jourdain qui atteste qu’il est le Fils de Dieu. Voilà une sacrée révélation ! Mais que doit-il faire ? Puis la rencontre avec les premiers disciples qui le suivent sans savoir où il va, ce qui a pu étonner Jésus qui devient un Maître à suivre, la rencontre à Cana de jeunes mariés qui lui font découvrir un pouvoir extraordinaire, celui de faire des miracles, puis la rencontre avec les marchands du Temple qui déclenche une colère qui a dû le surprendre, la rencontre dans la nuit avec Nicodème qui le conduit à dire que celui qui croit en lui a la vie éternelle et qu’il est la lumière du monde au milieu des ténèbres, la rencontre avec la Samaritaine où il comprend que sa Parole est une source jaillissant en vie éternelle, et enfin la rencontre avec 5000 hommes affamés auxquels il donne du pain pour nourrir leurs corps.

C’est là que sa mission prend un tournant. A partir de cette distribution de pain, il comprend qu’il est lui-même le pain de vie, qu’il doit non seulement donner sa vie, mais, mieux, sa chair à manger pour que tous ceux qui mangeront sa chair aient la vie éternelle, la vie qui ne déçoit pas comme disait Pierre la semaine dernière. Donner sa vie. Il le fera. Donner sa chair à manger. Il le fera. Et nous mangeons sa chair comme il l’a dit pour avoir la vie éternelle.

Ce n’est pas rien. Gardons-nous au moment de la communion d’en faire une geste banal.

Vincent Boggio
18 août 2024

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Les lectures du jour

Quand le ciel vient sur la terre

Grâce à votre générosité, chers paroissiens, j’ai donc acquis la semaine dernière un nouvel ordinateur et un smartphone : quelle révolution pour moi, quelle intelligence est appelée pour le bon fonctionnement de ces appareils, qui ont pour but de faciliter la communication, la rencontre entre les personnes : voilà un beau projet. A un moment où je butais sur un os, j’ai abandonné mon exercice pour me reposer par la lecture de mon journal préféré: mais alors sur quoi je tombe ? Sur la chronique d’une journaliste qui s’est engagée à laisser son smartphone au placard pendant une semaine, pour être davantage présente à son entourage, rejoignant ainsi un mouvement plus général de libération par rapport à ces moyens numériques qui prennent la place de vraies rencontres. Autant dire que je me suis senti une fois de plus en décalage par rapport à mon époque. C’est alors que m’est revenue l’histoire d’une autre rencontre qui s’est passée sans smartphone, sans téléphone, à moins que l’on assimile l’ange Gabriel à une application venant de l’univers de Dieu !

Vous l’avez reconnue, cette rencontre, celle de Marie et de sa cousine Élisabeth, dont nous venons de lire le récit. Une véritable rencontre qui les a marquées toutes les 2, je dirais même tous les 3, le bébé dans le ventre d’Élisabeth ayant lui aussi manifesté sa réaction à la venue de Marie. Rencontre à l’image des rencontres qui nous touchent particulièrement, qui nous font avancer. C’est bien ce que ressent Elisabeth, sensible à la démarche de sa jeune cousine, avec qui elle va pouvoir partager sa joie de l’arrivée surprise d’une grossesse tant attendue. D’ailleurs elle voit derrière cette visite celle de son Seigneur, tellement elle est imprégnée de la foi qui lui fait dire que la joie ressentie ne peut venir que du ciel. Une foi confirmée par l’allégresse exprimée par son enfant. Et elle comprend qu’à la source de cette joie il y a, chez Marie, la foi en l’accomplissement de la promesse de Dieu faite à son peuple. Et c’est ce que va chanter Marie, en reprenant dans son magnificat le récit de l’action de Dieu dans notre histoire. Il lui a fallu cette rencontre, ce partage de la même foi, pour exprimer son action de grâce, alors qu’elle ne l’avait pas fait sitôt après la venue de l’ange le jour de l’Annonciation.

Je suis toujours surpris de constater qu’en ce jour où célébrons la montée au ciel de Marie, la liturgie nous propose ce récit, tout simple, tout ordinaire, très terre à terre de la Visitation. Je me souviens d’un très beau cantique de Gounod : aujourd’hui le ciel est venu sur la terre. Je dirais volontiers que la terre a rejoint le ciel, que nos existences, dans ce qu’elles ont de plus ordinaire, prennent une dimension d’éternité, c’est-à-dire de solidité, de fidélité. C’est cela que nous reconnaissons en Marie, femme entre toutes les femmes, qui vécut tout simplement dans cette humble bourgade de Nazareth en accueillant par surprise l’enfant Jésus ; elle l’a accompagné dans sa croissance comme toute mère aimante, elle l’a suivi dans sa vocation, certainement pas sans interrogation ni souffrance, jusque dans sa passion. Sa foi en la fidélité de Dieu, qui doit être la nôtre, lui a permis de traverser la mort pour participer pleinement à la vie de ressuscité de son fils. De là notre espérance : dans nos vies compliquées, au cœur d’une situation planétaire très bousculée, il est précieux de pouvoir contempler en Marie, figure du peuple de Dieu, notre destinée : oui nous sommes appelés à entrer dans la lumière du ressuscité.

Souhaitons-nous de connaître la joie de belles rencontres, bien réelles, sans smartphone ni appareils révolutionnaires, dans la même simplicité vécue par Elisabeth et Marie.

André Jobard
15 août 2024

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Les lectures du jour

La vie éternelle

Nous venons d’entendre « amen, amen, je vous le dis, il a la vie éternelle, celui qui croit ».

Dimanche dernier, c’était « Travaillez non pas pour la nourriture qui se perd, mais pour la nourriture qui demeure jusque dans la vie éternelle ».

Dimanche prochain, ce sera « Moi je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement » ; et le suivant, « Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle ».

C’est quoi, la vie éternelle ?

Quelque chose qui commence après la mort et ne finit jamais ? Interminable, donc, ou, selon le mot de Kafka, « l’éternité, c’est long, surtout vers la fin » ?

Cela n’est pas le sens premier, profond, du mot éternel, ce n’en est qu’un sens dérivé, secondaire et, j’ose le dire, de peu d’intérêt.

Dans l’Ancien Testament, le mot éternel n’est pas un adjectif qui s’applique à une chose ou à une autre. C’est un attribut de Yahvé, en tant que Dieu-qui-aime-son-peuple. Le psalmiste écrit :

« Rendez grâce à Yahvé car il est bon, car éternel est son amour ! »

C’est même, avant tout, un nom – un des noms de Yahvé : « L’Éternel ». Un nom qui signifie : « Celui en qui on peut se fier, qui est toujours fidèle, qui ne ment pas. ». Le psalmiste dit aussi :

« Mieux vaut s’abriter en Yahvé que se fier en l’homme ;

Mieux vaut s’abriter en Yahvé que de se fier aux puissants »

Ou bien :

« L’amour est bâti à jamais, aux cieux tu as fondé ta fidélité (…),

Dieu puissant, que ta fidélité entoure »

Ou encore :

« Une fois j’ai juré par ma sainteté : mentir à David, jamais ! »

Et bien d’autres encore, que chacun de vous pourra trouver…

L’Éternel, c’est Celui qui ne déçoit pas. Celui qui ne déçoit jamais : Il n’a jamais déçu dans le passé, aussi loin que la mémoire de l’homme peut remonter. Et le passé est garant de l’avenir : aussi loin qu’on puisse se projeter dans le futur, Il ne nous décevra jamais : un Dieu que la Bible dit bienveillant pour des milliers de générations.

C’est de ce double « aussi loin que l’on se souvienne dans le passé ou se projette dans l’avenir », qu’a dérivé, tardivement, le sens de « sans commencement ni fin ». Mais l’important n’est pas dans ce dernier sens, c’est que Dieu, l’Éternel, est Celui qui ne déçoit pas. Quand Brassens souhaite à l’Auvergnat, lorsqu’il mourra, que le croque-mort le « conduise au Père éternel », c’est bien de ce Dieu-là qu’il parle !

La vie éternelle, ce n’est donc pas une vie qui ne finit pas, mais une vie qui ne déçoit pas – LA seule vie qui ne déçoive pas, celle avec Dieu, en Dieu. La phrase « La vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi et celui que tu as envoyé » (Jn 17, 3) n’a pas de sens si éternel veut dire sans fin. Mais si éternel signifie qui ne déçoit pas, et si connaître a le sens biblique d’aimer, alors elle est pleine de sens et nous dit un chemin !

Et c’est dès maintenant que cette vie ne déçoit pas. Choisir la vie éternelle, à l’appel de Jésus et en suivant ses pas, ce n’est pas sacrifier un présent tangible et réel pour un futur incertain. C’est ne pas se laisser tromper par tant de choses qui finissent toujours par décevoir, pour choisir la vie nourrie de l’amour de Dieu qui ne déçoit pas : « L’homme, ses jours sont comme l’herbe des champs qui fleurit. Sur lui, qu’un souffle passe, il n’est plus. Mais l’amour du Seigneur, pour qui le chante, est de toujours à toujours » (Ps. 102). Et cette vie éternelle est bien réelle et actuelle, même si nous n’en percevons la plénitude qu’à certains moments privilégiés.

A nous tous alors, bienvenue dans la vie éternelle, dès aujourd’hui !

Pierre Morlon
11 août 2024

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Les lectures du jour

Pour repartir dans l’espérance

En ces jours de grande chaleur, nous pouvons être tentés comme Elie de nous mettre à l’ombre d’un buisson et dire au Seigneur : « maintenant, c’en est trop, reprends notre vie ». Mais plus encore que la chaleur étouffante, c’est la situation internationale, avec toutes ses violences, qui nous fait douter d’un retour possible de la paix, de la justice et de la préservation de la nature. De même dans notre vie personnelle, familiale, nous pouvons traverser de lourdes épreuves, de santé, de dialogue difficile, d’incompréhension, de jalousie. D’où la tentation de baisser les bras et de se laisser aller en abandonnant toute volonté d’une emprise sur la réalité ; ne serait-ce pas la signification du sommeil dans lequel s’enfonce Elie, découragé dans sa marche au désert, alors qu’il est traqué par la reine Jézabel ?

Or c’est précisément dans son sommeil qu’Elie va vivre une expérience, une véritable découverte de ce qu’est la Foi, une expérience à laquelle Jésus invite ses auditeurs. Dans son dénuement extrême, tandis qu’il s’abandonne tout entier dans les mains de Dieu (ne dit-il pas à Dieu : ’reprends ma vie’ ), il est réveillé par un ange qui l’invite à manger ce pain cuit sur le feu et à boire cette cruche d’eau. Sa faim et sa soif sont apaisées sur le champ, et une 2ème fois il est réveillé et appelé à se relever pour continuer la route. Cette route qui n’était qu’un chemin d’errance devient le chemin qui conduit à la montagne de Dieu. Il n’en fallut pas plus pour provoquer ce sursaut, grâce à ce pain et à cette cruche, qui n’étaient qu’un signe de la proximité de Dieu. Comme la manne au désert, comme ces pains qui avaient nourri 5000 hommes. C’est bien dans l’expérience du dénuement, de la vulnérabilité que se découvre cette présence de Dieu, à condition de lire dans nos vies toutes ces petites miettes de pain et ces quelques cruches qui se trouvent sur nos chemins.

Et quand Jésus se désigne comme le pain vivant descendu du ciel, il tourne le regard de ses auditeurs, et donc nos regards à nous, vers toutes ces réalités qui nous font avancer dans la vie. Au lieu de nous désespérer devant l’étalage sur nos écrans, de la misère du monde, recherchons, repérons tout ce qui contribue à la paix. J’aime beaucoup la parole de Paul quand il dit : « n’attristez pas le Saint-Esprit » et qu’il énumère toutes ces dispositions, ces pensées qui introduisent le mal dans nos relations. Reprenons plutôt le chant du psaume : ’Goûtez et voyez comme est bon le Seigneur’. Nous passerons ainsi de la récrimination dont s’étaient rendus coupables les auditeurs de Jésus à la contemplation de ce que Dieu nous offre jour après jour, que ce soit dans les rencontres avec nos frères, dans les tentatives de réconciliation, dans la nature qui nous entoure, dans la main tendue pour accompagner le malade ou le désespéré. La vie éternelle, elle est déjà là, et pour reprendre le mot du philosophe, elle n’est plus un cadeau à attendre plus tard, elle est un chantier à alimenter par nos actes d’aujourd’hui.

André Jobard
Carmel
11 août 2024

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Les lectures du jour

Une surprenante médaille d’or

A l’heure où tous les regards et toutes les conversations sont tournés vers les jeux olympiques, j’ai pensé comparer l’attitude de Jésus avec ses interlocuteurs à une course-poursuite. Qui va alors emporter la médaille d’or ? On le saura au terme des 4 dimanches où nous seront lus les évangiles, appelés ‘discours sur le Pain de vie’. Souvenez-vous, dimanche dernier nous avons entendu le récit de la multiplication des pains, dans lequel Jésus, grâce à la confiance d’un jeune qui n’a pas hésité à partager son pique-nique, a nourri 5000 hommes. Vous pensez bien qu’un tel phénomène mérite qu’on s’y arrête. De là le désir des foules rassasiées à prix encore moins cher qu’à Carrefour ou au Leclerc du coin, désir de retenir ce magicien et pourquoi pas, ne soyons pas mesquins dans nos désirs, faire de cet homme notre roi ?

S’engage alors un dialogue entre Jésus et ses interlocuteurs, un dialogue qui va bousculer bien des certitudes, bien des habitudes, où se mêleront déception, agressivité, enthousiasme et foi. Ce dimanche Jésus regrette que ces foules nourries gratuitement ne voient pas plus loin que le côté miraculeux de ce geste, miraculeux entendu comme merveilleux, accompli par un super-héros, un génie exceptionnel. Or le miracle, comme le désigne l’étymologie grecque du mot signifie le signe, signe d’un appel à lire, au-delà du geste ponctuel, un message capital. Et notamment à découvrir le véritable auteur de cette multiplication qui n’est autre que Celui qui avait donné la manne au désert quand les Hébreux souffraient de la faim (première lecture). En renvoyant à plus loin que lui, en désignant Dieu comme son Père qui veut nous nourrir, Jésus pousse ses interlocuteurs à se tourner vers l’essentiel, avec cette question que nous pouvons nous poser : « qu’est-ce qui vraiment nous nourrit ? » Qu’est-ce qui va donner de la saveur à notre existence ? Un bon repas chez Loiseau, des vacances exceptionnelles, des revenus de plus en plus florissants, des loisirs excitants, une santé inébranlable, ou même tout simplement une vie tranquille sans aspérités, sans contrariétés ?

La réponse de Jésus a de quoi nous surprendre, comme elle provoquera des réactions très vives et même agressives : « le pain de la vie, c’est moi ». Sous-entendu, ce qui me fait vivre , ce qui me nourrit, et qui doit donc vous faire vivre, c’est le service du plus humble, c’est l’amour inconditionnel envers tout homme, toute femme, quitte à se donner corps et âme pour cette noble mission. Et donc manger le pain qui donne la vie, c’est se mettre à la même table que Jésus, non pas pour la satisfaction immédiate et passagère d’une faim, mais pour vivre comme lui le service du plus pauvre, pour édifier la fraternité telle que Dieu l’a voulue.

Inutile de vous préciser que la course-poursuite va se prolonger pour mettre d’accord tous les protagonistes. Nous en apercevons déjà l’issue, quand les interlocuteurs de Jésus lui demandent ce qu’il faut faire pour travailler aux œuvres de Dieu. Entendant cela spontanément comme chrétiens pratiquants nous pensons à nos bonnes œuvres, à nos divers engagements, familiaux, professionnels, associatifs ; tout cela est respectable, nécessaire et Jésus lui-même ne manque jamais d’en faire l’éloge. Mais pourtant sa réponse est celle-ci : «  l’œuvre de Dieu, c’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyé ». C’est donc la foi qui est appelée, foi en la puissance de Dieu et de Jésus, qui met à mal notre défaitisme, nos ‘à quoi bon’. Et si la médaille d’or, c’était cette foi  !

André Jobard
4 août 2024

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Les lectures du jour

Quand un enfant partage son pique-nique

Au cours des vacances que j’ai eu la chance de vivre en ce mois de juillet, j’ai rencontré à plusieurs reprises des groupes d’enfants ou adolescents le sac à dos certainement chargé des pique-niques nécessaires à l’appétit féroce de ces jeunes. Et je pensais à ce jeune garçon de l’évangile, qui permit de débloquer une situation qui était dans l’impasse. J’aime beaucoup ce récit de la multiplication des pains tel que le relate saint Jean pour plusieurs raisons.

Tout d’abord la question de Jésus, « où pourrions-nous acheter du pain pour qu’ils aient à manger ? »  Elle est à la fois expressive de son attention à l’égard de cette foule affamée, et aussi provocante : une façon de mettre à l’épreuve Philippe et nous-mêmes, toujours enclins à ne chercher que des solutions comptables ou techniques devant les défis à relever.

Arrive alors une 2ème étape : André (je n’y suis pour rien!) a repéré ce gamin qui a su faire preuve de clairvoyance en apportant son pique-nique. Ce regard est important, un regard qui ne laisse pas de côté l’insignifiant, le méprisable, le fragile, même si la réaction première est de juger difficile la solution apportée par cette découverte.

Et la 3ème étape : c’est cet enfant qui accepte de donner le précieux contenu de son sac à dos, de se dépouiller de toute chance de survie. On l’oublie trop souvent, ce geste de partage, cette générosité inattendue d’un jeune. Sans lui, que serait-il advenu pour cette foule affamée ?

Enfin ce qui va être déterminant , ce ne sont pas des gestes magiques de la part de Jésus qui agit dans une grande discrétion, mais tout simplement c’est cette prière d’action de grâce dans sa bouche. Action de grâce pour la générosité, la confiance de cet enfant, celle de ses disciples, celle de cette foule qui s’assoit dans l’attente de ce qui va se passer. Pour Jésus, tous ces petits gestes, toutes ces attitudes sont l’expression de l’amour de Dieu, et c’est cela son action de grâce. Et en rendant grâce, Jésus ne veut pas s’attribuer le succès de l’opération ;il en est juste l’instrument, le médiateur, Dieu étant celui qui donne généreusement.

Des défis, nous en avons beaucoup à relever, peut-être encore plus importants que de nourrir 5000 hommes avec le pique-nique d’un enfant. C’est le défi de la paix, de la justice, de la fraternité , du dialogue, en ces temps difficiles que nous traversons. Si nous réagissons comme l’apôtre Philippe, devant l’immensité des problèmes, en baissant les bras, alors tout paraît impossible. En revanche si nous acceptons de regarder autrement la réalité, notamment en faisant attention aux moindres gestes, aux plus petites paroles qui font avancer l’entente, la fraternité, même si ce n’est pas plus gros qu’un casse-croûte, si nous portons des paroles de confiance et non de dénigrement permanent, Dieu saura nous combler au-delà de toute attente.

Avant-hier soir avait lieu la cérémonie d’ouverture des J.O. : au-delà de ce qu’on pourrait retenir comme un désir de promotion nationale, n’y avait-il pas une belle image de la joie de se retrouver entre toutes les nations autour du sport ? J’ai tendance à voir dans cette multiplication des pains un formidable appel à dépasser notre amertume et notre angoisse devant un futur menaçant,à rester attentif et vigilant (comme André) à tout ce qui contribue à des rapports bienveillants, et enfin à rendre grâce pour tout ce que le Seigneur nous donne : c’est le rôle de toute eucharistie, où nous recevons la vie en abondance. Ce sera toujours dans la fragilité, la vulnérabilité, dans la pauvreté, mais la fécondité d’une telle attitude dépassera notre imagination.

André Jobard
28 juillet 2024

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Les lectures du jour

Venez à l’écart et reposez vous un peu, nous dit Jésus.

Chers frères et sœurs, chers amis,

Ces paroles résonnent bien pour ceux d’entre nous qui ont à cœur de prendre un repos estival ces jours-ci. Moi en premier. Mais ces paroles s’adressent au fond à tous ! Venez à l’écart et reposez-vous un peu. Nous avons tous besoin de ce repos spirituel dans ce monde où tout va à mille à l’heure, où tous courent vers un bonheur que l’on croit trouver dans la consommation. Nous ressemblons par beaucoup de traits à ces foules de l’évangile. Ils sont comme des brebis sans berger, dit Jésus.

Imaginons tous ces hommes et femmes dans l’attente de quelque chose ; d’une guérison, d’un travail, d’une reconnaissance, d’un regard qui leur dise qu’ils sont aimés qu’ils ne sont pas nuls. Imaginons ces hommes et ces femmes dans l’attente de quelqu’un, dans l’attente d’un idéal, d’un avenir. Imaginons ces hommes et ces femmes dans l’attente de ce qui leur donne conscience d’être quelqu’un, d’être aussi une personne. N’est-ce pas pour tous ces gens que Dieu s’est incarné en Jésus Christ ?

Dans notre société où l’individualisme et le matérialisme sont si puissants, les uns traînent l’ennui d’une vie sans souffle, un jour ressemblant désespérément à un autre, d’autres sont à l’étroit dans une société qui réglemente, qui judiciarise, qui étouffe ; d’autres encore surfent sur la vague ambiante sans vraiment discerner les conséquences…. Et voilà qu’une parole de Jésus retentit : venez à l’écart et reposez-vous un peu. Venez à l’écart avec le maître, à l’écart avec le vrai berger, à l’écart avec celui qui aime gratuitement et qui peut nous apprendre ce regard qui humanise. Car dans le cœur de Jésus il y a cette foule, cette multitude, ces hommes et femmes de toute génération qui cherchent désespérément un sens à leurs vies. Cette foule, ce matin, c’est nous qui avons accepté d’être ici à l’écart dans cette église. Ils étaient – nous sommes – comme des brebis sans berger. Nous avons besoin d’être éclairés dans ce monde où tout se vend. Nous avons besoin d’être nourris dans ce monde où la nourriture est souvent factice et superficielle. Comment cacher le vide de la vie en courant après l’argent, en courant après les modes, le dernier cri, en misant sa vie sur le paraître, ou encore en se confectionnant un monde à soi, avec comme critère ce qui me fait plaisir. Jésus fut saisi de compassion envers eux. Alors, il se mit à les enseigner longuement. Avant de donner du pain c’est d’abord par sa parole que Jésus rassasie les humains. Il parle à leur conscience, il parle à leur cœur. Le récit de la multiplication des pains qui va suivre l’extrait d’évangile de ce matin, ne doit pas être séparé de ce qui précède. C’est d’abord par la parole que Jésus s’efforce de rassembler la foule en un nouveau peuple de Dieu. C’est d’ailleurs pour cela que dans la messe il y a ces deux tables qui s’enchaînent : la table de la parole qui nous instruit et nous éclaire et la table du pain qui nous nourrit et nous donne la force.

Et voici que la foule accourt et rejoint à nouveau Jésus et ses disciples de l’autre côté de la rive. Le Concile Vatican II disait que les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ. Tous ces gens qui ont couru de l’autre côté et sont arrivés avant Jésus et ses disciples portent aussi en eux cette soif de Dieu. Laissons-nous donc rattraper par des frères et des sœurs qui cherchent un sens à leurs vies. Au fond, comme Jésus, nous ne pouvons pas vraiment vivre à l’écart dans un endroit désert . Nous ne pouvons que partager cette Bonne Nouvelle de l’Amour de Dieu pour tout homme. Ce matin nous venons vers Jésus pour l’entendre dire que Dieu aime chacun, que notre vie n’est pas un hasard et qu’elle a du sens. Puissions nous dire : parle Seigneur, je veux t’écouter et mettre ta parole en pratique. Parle Seigneur, je veux t’écouter et n’écouter que toi.

Judicaël Mitokpey
21 juillet 2024

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Les lectures du jour

Être envoyé avec un trésor à offrir au monde

Chers frères et sœurs, chers amis….

Sur nos routes estivales nous rencontrons ce matin dans l’évangile, les missionnaires que Jésus envoie. Drôle de missionnaires qui s’en vont sans manteau ou tunique de rechange (pour la météo changeante de cet été, ce n’est pas très prudent).

Sur nos routes cet été, que nous soyons partis ou que nous restions chez nous, nous sommes appelés aussi à nous identifier à ces envoyés très particuliers qui ont reçu de Jésus des consignes très clairs. Les consignes que Jésus leur donne nous permet de les reconnaître dans les personnes que nous rencontrons, mais elles nous permettent aussi de nous identifier à eux.

– Ils sont avant tout invités à la sobriété. C’est la signification du fait de ne pas avoir de tunique de rechange. Il ne s’agit pas de défier la météo, mais il s’agit de renoncer à l’accumulation et à la tendance consumériste de notre époque. Ils s’en vont non pas comme des conquérants, mais comme des serviteurs suffisamment libre pour entrer en dialogue et vivre l’hospitalité et la rencontre avec les autres. Ils n’ont rien à vendre, mais un trésor à offrir. Il n’est pas question ici de performance mais de témoignage. C’est l’attitude de Jésus lui-même quand il demande à boire à la samaritaine. En demandant à boire à cette femme, Jésus lui permet de donner ce qu’elle peut donner. Cette manière d’agir va favoriser une confiance et un dialogue qui remet cette femme en route. Aimer ce n’est pas dire à l’autre : « regarde comme je suis bien, deviens comme moi ! » C’est lui dire en toute simplicité, « j’ai besoin de toi, donne-moi à boire. Toi aussi tu as des qualités, tu as quelque chose à donner ». Ce qui compte en premier c’est donc de créer des conditions d’un échange, de rendre possible un dialogue. C’est pourquoi Jésus demande à ses disciples un certain dénuement. Il les invite à oser être vulnérables. N’est-ce pas à cette condition que l’Esprit-Saint pourra passer par nous et à travers nous ? Ne pas craindre d’être pauvre, cela nous oblige à compter sur le Christ et sur les autres. Les douze que Jésus envoie en mission ne sont pas des cracks mais des personnes fragiles qui apprennent à compter sur Dieu. Aujourd’hui nous ne sommes pas meilleurs ni moins bien qu’eux. Nous sommes des serviteurs quelconques, des vases d’argile portant le trésor de l’évangile et c’est seulement si nous acceptons de ne pas être tout-puissant que le trésor que nous portons pourra être visible pour les gens que nous rencontrerons. Cette sobriété et cette pauvreté du disciple possèdent un autre avantage : celui d’apprendre à recevoir, et de penser l’autre non pas comme un réceptacle de ma générosité, mais comme une personne dont j’ai à apprendre quelque chose. Et cela change tout dans les relations.

– Les envoyés sont pauvres et sobres mais vous aurez remarqué en écoutant l’évangile qu’il y a quand même quelque chose à emporter : D’abord, un bâton. C’est un objet très utile pour éloigner des serpents, c’est à dire le mal. Il leur a donné le pouvoir sur les esprits mauvais. Ce bâton c’est l’autorité sur les esprits impurs. c’est savoir que le mal n’aura pas le dernier mot et que le pardon peut apporter un surcroît de vie. C’est faire gagner l’amour contre la haine. Ensuite, ils emportent aussi des sandales. Les sandales, c’est pour pouvoir aller loin ; pour ne pas s’ébrécher les pieds ni se fatiguer trop vite. La mission est rude et le chemin est long. Il faut tenir le coup. C’est le signe de l’endurance, de la persévérance, mais aussi l’importance de prendre soin de soi pour pouvoir prendre soin des autres. Enfin, la tunique unique ne serait-elle pas le signe de notre dignité de filles et fils de Dieu. Dignité de nous savoir aimé du père, envoyé par Lui. Il est important d’aller à la rencontre des autres, vêtus de notre tunique de baptisé. Soyons des baumes de douceur pour celles et ceux que rencontrerons, et chassons les démons : faisons reculer le mal en proposant la bienveillance comme antidote.

Judicaël Mitokpey
14 juillet 2024

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Les lectures du jour

Chers frères et sœurs, chers amis,

Si Jésus était au milieu de nous ce matin, (bien sûr il est au milieu de nous, dans la communion de cette assemblée réunie qui écoute sa Parole, et qui va recevoir l’Eucharistie qui est son corps) ; mais s’il était au milieu de nous physiquement, et s’il était français, français gaulois, ou français depuis quelques générations, ou encore immigré naturalisé français, bref, si ce 07 juillet 2024 Jésus était parmi nous, il irait voter. Voilà. A César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. Je ne vous dit pas pour qui il irait voter. Mais il aurait estimé juste d’accomplir ce devoir citoyen par lequel on choisit de déléguer nos libertés et nos possibilités à ceux qui, à l’échelle de l’état, pourraient agir en faveur d’un plus grand nombre, notamment les plus pauvres. La politique est le lieu par excellence où s’exerce la charité, la justice sociale, et la promotion des conditions qui permettent aux uns et aux autres de s’accomplir. L’évangile indique une boussole, c’est l’option préférentielle pour les pauvres. Les pauvres vous en aurez toujours avec vous, dit-Jésus, il y aura donc toujours à se souvenir avant tout de toutes ces personnes accablées par toute sorte de pauvreté humaine, spirituelle, psychique, et matérielle.

Non je n’ai pas choisi de prêcher sur les élections, mais j’estime que quand on est une famille, on peut se parler de ces sujets d’intérêt général, pour s’éclairer mutuellement. Et l’Église a la délicate mission d’éclairer les consciences avec le message de l’Évangile. Sans une conscience soigneusement formée et éclairée, on ne peut faire de bons choix. Chacun jouit bien évidemment de sa liberté de choisir. C’est pourquoi l’Église ne donne pas de consigne de vote mais elle éclaire les consciences. Voilà pourquoi je disais que l’une des boussoles de l’action politique que suggère l’Évangile, c’est l’option préférentielle pour les pauvres.

Dans l’apparence, tout ceci n’a peut-être pas grande chose à voir avec les Paroles que nous adressent le Seigneur aujourd’hui. Mais regardons Ezéckiel qui nous raconte, dans la première lecture, comment il a été envoyé vers un peuple difficile et désobéissant pour parler de la part du Seigneur. Alors, qu’ils écoutent ou qu’ils n’écoutent pas, lui dit le Seigneur, ils sauront qu’il y a un prophète au milieu d’eux. C’est à peu près ce à quoi nous sommes tous appeler dans nos choix politiques et sociaux, éclairés par l’Évangile, dans le contexte paradoxal d’un monde plus que jamais globalisé où cependant le repli sur soi et l’enfermement, les revendications identitaires et l’indifférence deviennent une mode et sont perçus comme une solution au besoin de paix, de sécurité et de bien-être matériel. Que l’on nous écoute ou que l’on ne nous écoute pas, on saura qu’il y a des prophètes dans ce pays. Moyennant quoi, nous pouvons comme le psalmiste, garder nos yeux levés vers le Seigneur et attendre sa clémence en faveur de ceux qui sont méprisés. Nous pouvons même être les expressions de cette clémence. Pour réussir cette mission prophétique dans nos familles, dans nos sociétés, le Seigneur dit à chacun comme à Saint Paul « Ma grâce te suffit car ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse ». Ce n’est pas grave si tu te sens impuissant devant les situations et les temps difficiles qui courent. C’est dans ta faiblesse que le Seigneur agit.

Le seigneur continue sans aucun doute de susciter des prophètes parmi nous. Prophète des temps nouveaux. Le charisme prophétique reçu par chacun de nous au baptême, il le confirme puissamment dans la vie de certains parmi nous, parmi vous. Notre attitude vis à vis de ceux là qui sont comme une étincelle dans la nuit peut être comme celle des gens de Nazareth qui ne peuvent s’empêcher de voir en Jésus ce jeune homme qui fait du zèle et de mépriser sa sagesse et sa parole. Un prophète n’est méprisé que dans son pays, sa parenté et sa maison. A l’opposée, saurons-nous accueillir les signes prophétiques de notre temps? Saurons-nous porter nous-mêmes prophétiquement la Parole d’Espérance et de paix dans une société fracturée? Saurons-nous être des prophètes batisseurs de ponts d’amour et non pas de murs de séparation, mais aussi des défenseurs des droits des pauvres et des marginalisés? Voilà ce à quoi nous appelle notre devoir chrétien et notre devoir citoyen. Que le Seigneur nous y aide!

Judicaël Mitokpey
7 juillet 2024

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Les lectures du jour

La foi ou la fin d’un cauchemar

Je me suis réveillé ce matin, le cœur lourd et le cerveau bien embrumé. Je venais de rêver que nous entrions dans une ère de glaciation ; qu’il s’agisse de la météo, de la politique, de l’église. Finis les vacances, les étés où il fait bon de profiter des longues soirées dans les jardins autour d’une grillade partagée avec les voisins, les amis, la famille réunie. Fini aussi le souci du bien commun, de l’avenir de la planète, de la justice pour tous et pour tous les peuples. Finie enfin l’aventure de la mission de l’Église telle que l’avait encouragée le concile Vatican II.

Heureusement pour me débarrasser de cet encombrant cauchemar, après une douche stimulante, une parole m’a procuré une paix immense et une joie vraie: la Parole de Dieu, celle que nous venons d’entendre, avec des formules si denses : « Dieu n’a pas fait la mort », « ce qui naît dans le monde est porteur de vie », « lui qui est riche, il s’est fait pauvre pour vous », « Jésus partit avec lui », « ma fille, ta foi t’a sauvée », « ne crains pas, crois seulement », « il pénètre, là où reposait l’enfant ». Pensant à tout ce que nous vivons en ce moment, comme inquiétudes, difficultés à échanger, comme peur de l’autre différent, voire même peur de la fin d’un monde, de telles paroles m’ont profondément rejoint, et ont réveillé ce que j’appelle la foi. Oui c’est bien la foi qui est appelée, la foi qui n’est pas simplement récitation de belles formules, mais l’engagement de toute une vie pour l’avènement d’un monde fraternel, à l’image du règne de Dieu voulu par lui.

Pour revenir à notre évangile, que ce soit Jaïre, ce chef de synagogue, ou bien cette femme malade depuis 12 ans, c’est la foi qui les a sauvés. Leur situation semblait désespérée mais leur confiance en Jésus est telle qu’ils ne baissent pas les bras ; ils réagissent, Jaïre va voir Jésus, la femme aux pertes de sang va toucher son manteau. Une foi qui s’enrichit de la foi de Jésus lui-même : il s’engage avec Jaïre, il part avec lui, il entame un long chemin avec lui, sans nécessairement en connaître le terme. Il ne se contente pas des explications de ses disciples qui n’ont pas vu la démarche de la femme qui a touché la frange de son manteau, il veut une vraie rencontre avec elle. Et enfin, à tous ceux qui signent la mort de la jeune fille, ce qui pourrait décourager Jésus de toute intervention, il répond par cette parole lumineuse : « ne crains pas, crois seulement. »

C’est bien à cette foi, frères et sœurs, que nous sommes appelés encore aujourd’hui. Au lieu de nous lamenter sur le cours des événements, qui nous déroutent et peuvent nous faire peur, engageons-nous dans une recherche patiente de la vérité (ce qui suppose de ne pas nous contenter d’informations partielles, voire partiales), dans le souci non pas de mon pouvoir d’achat ou de ma sécurité mais du bien commun, dans un dialogue constructif avec tous, quelles que soient leurs opinions, leurs façons de vivre. Oser la foi, vivre dans l’espérance, c’est miser sur l’avenir à long terme, sur la chance d’une sortie de crise qui soit bénéfique à tous. En cela nous nous inscrivons dans la vie de tout un peuple, celui de la Bible, d’Israël, qui au-delà des vicissitudes de son histoire a gardé confiance en la promesse d’un règne de justice et de paix. C’est le combat de tous ceux qui dans les pires crises de leur existence ont travaillé à un mieux-vivre pour tous.

Alors, débarrassons-nous de nos vieux cauchemars, et prions pour que la Parole de Dieu fasse son travail en nos cœurs, dans celui de tous nos concitoyens, et dans nos Églises.

André Jobard
30 juin 2024

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Dans nos traversées

« Les longues homélies font bouger les chaises … Mais les courtes homélies font bouger les cœurs ». Cette citation d’un évêque retraité me conduit à me demander au moment où je vous quitte si, je l’espère, à défaut de ne pas vous avoir fait bouger les bancs, j’ai réussi à faire bouger vos cœurs. L’exercice de l’homélie n’est pas facile. A plusieurs reprises on m’a fait remarquer que j’aimais correspondre avec le ciel, avec Dieu ou Jésus par voie électronique, sachant qu’en la matière j’avais une compétence reconnue ! J’ai donc décidé pour aujourd’hui de me lancer dans cette moderne communication pour entrer dans la pensée de Jésus à travers cette scène de la tempête sur le lac.

Et oui j’ai envoyé un SMS à Jésus pour le réveiller de son sommeil, alors que la situation actuelle dans notre monde n’est pas brillante, et que nous traversons de rudes tempêtes. Je lui ai écrit qu’il y avait aujourd’hui une paroisse en Côte d’Or qui s’interrogeait sur son avenir, secouée par le départ de son curé qui s’en va couler des jours heureux en retraite. Je lui ai aussi avoué qu’il me semblait que le dit-curé devait ressentir une certaine émotion à l’idée de quitter cette communauté si vivante et chaleureuse. Je lui ai transmis tout ce que vous venez d’exprimer des tempêtes que nous traversons. « Oui Jésus cela ne te fait rien que nous coulions ? » ai-je eu envie de lui dire, comme beaucoup le pensent actuellement. « Mais qui es-tu ? Pour nous laisser aller dans une telle dérive ? »

J’ai dû le réveiller car une heure après, j’avais une réponse. Savez-vous ce qu’il m’a écrit ? D’abord que c’est lui qui nous a invités à passer sur l’autre rive ; il pense qu’il est bon que nous ne fassions pas du sur-place, que nous ne restions pas crispés sur nos acquis, et que notre avenir il est dans l’aventure qu’engendre toute situation nouvelle, et que lui Jésus, présent dans la barque, est avec nous dans cette traversée.

Mais tout en restant proche de nos vies, il veut par son sommeil, par sa mise à distance par rapport à nos difficultés, nous permettre de prendre nos responsabilités. En cela il nous met en garde contre un infantilisme, contre une dévotion asservissante ; il ne veut pas être celui qui répond à la manière d’un bouton qu’il suffirait d’appuyer pour que ça marche.

Quand il reproche à ses disciples d’avoir peur, c’est leur manque de foi qu’il pointe, c’est ce défaitisme qui atteint tous ceux qui traversent des tempêtes. Où est-elle notre foi en lui, si nous baissons les bras au moindre incident, semble-t-il nous demander ? Il exhorte fermement ses proches à s’appuyer sur leur confiance en lui comme une force intérieure permettant de faire face au déluge de la peur.

Et enfin cette mer apaisée, ce vent réduit au silence, n’est-ce pas le moment d’une nouvelle intimité entre Jésus et ses disciples ? Leur question sur son identité se transforme en contemplation de sa vraie nature : un homme présent à notre histoire humaine, dont la rencontre avec lui peut générer de grandes choses : « il est celui à qui le vent et la mer obéissent. ».

Le texto était finalement assez long, un vrai cours de théologie, qui m’a fait du bien, qui a fait bouger mon cœur, comme le vôtre, je l’espère. C’est un message que nous devons nous transmettre les uns aux autres, pas seulement par la parole, mais par toute notre vie de service, de prière personnelle et communautaire. Et si vous le souhaitez, je peux vous donner l’adresse-mail du ciel : amouresperanceconfiance@regnededieu.fr (tout attaché sans accent).

André Jobard
23 juin 2024 (départ de la Visitation)

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Les lectures du jour

Fête du Corps et du Sang du Christ 2024 (Profession de foi)

Une bonne nouvelle par temps pluvieux

Relisant une ancienne homélie, je relevais que ce qui faisait l’essentiel des conversations du moment c’était la canicule : il devait faire très très chaud à cette époque. On pourrait dire qu’aujourd’hui on ne parle plus que de la pluie et on se désole de constater que les longues soirées que nous pourrions passer dehors se vivent au coin du feu. Et dans cette même homélie je me demandais si la météo était notre seule préoccupation, et si pour chacun de nous c’était là l’essentiel. La fête que nous célébrons aujourd’hui, celle du corps et du sang de Jésus-Christ (et celle de la profession de foi) peut nous ramener à l’essentiel.

Vous l’avez entendu dans les textes, il est beaucoup question de sang. Le sang, ça peut provoquer un malaise pour des âmes sensibles, mais c’est aussi le signe de la vie. En écoutant le récit de la première lecture, l’Exode, on peut être surpris par le côté archaïque de ce rituel, où le sang coule abondamment en vue d’une alliance entre deux parties. Ici il est question de sceller une alliance entre Dieu et les hommes. Une importance majeure à une époque où l’on pensait que les dieux ne s’intéressaient nullement à l’histoire des hommes. Cette alliance entre Dieu et les hommes appelle une réponse, c’est celle de la foi. (vous, les jeunes, l’avez bien exprimé à travers la mise en œuvre de la première lecture).

Et dans l’évangile, qui relate le dernier repas de Jésus avec ses amis, Jésus livre son corps, il se donne à nous, il offre son sang pour signifier qu’il donne toute sa personne, pour sceller la belle alliance de Dieu avec l’humanité. Le sang qui coule, c’est celui de l’homme égorgé. On le voit : Jésus n’a pas fait semblant, il a souffert terriblement, pour authentifier son message d’amour ; il ne s’est pas contenté de belles paroles, de belles promesses, il s’est engagé corps et âme pour nous. Par ce don de sa vie, il a reçu une vie nouvelle, au matin de Pâques : sa vie a pris une dimension extraordinaire. Et quand nous communions, nous ne mangeons pas seulement le corps de Jésus, nous recevons son corps meurtri, son corps livré aux mains des bourreaux, son corps crucifié et cette vie nouvelle du ressuscité.

Que cela implique-t-il dans notre vie ? Si Jésus s’est donné à nous par son corps jusqu’au sang, ne devons-nous pas à notre tour nous donner tout entiers à lui ? Et nous donner à lui, ce n’est pas nécessairement chercher le martyre, comme le font les terroristes au nom d’une prétendue volonté divine, mais tout simplement dans notre quotidien mettre toujours en avant le souci de l’autre, le désir de son bonheur. C’est nous donner aux autres, à nos parents, nos familles (nos copains), à tous ceux en qui Jésus s’est reconnu, l’affamé, le malade, l’étranger, le démuni, le prisonnier. Les bons sentiments ne suffisent plus, c’est notre vie, dans toutes ses dimensions qui est appelée à se donner et à devenir une offrande comme celle de Jésus. Et l’eucharistie est le rappel de l’offrande de Jésus à laquelle nous nous associons tout au long de notre vie.

Nous voilà peut-être revenus à l’essentiel, même si demeurent les préoccupations météorologiques du moment! Nous le savons bien, et parfois il faut un événement grave ou compliqué pour nous rappeler cet essentiel. Que nos messes, nos eucharisties, soient le reflet de ce désir de nous associer, par nos vies de service et de fraternité, à celle de Jésus, qui l’a donnée pour notre plus grand bonheur.

André Jobard
2 juin 2024

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Trinité et écologie : un couple insolite

Nous venons de vivre à la Visitation une intense journée autour des préoccupations actuelles relatives à la protection de notre environnement, aux problèmes de l’évolution du climat et de ses répercussions sur l’ensemble de l’humanité. Un sujet qui semble bien loin de ce que l’Église propose en cette fête de la Trinité, concept inventé par des théologiens en chambre, comme certains se plaisent à le dire. Oui Trinité ne fait pas recette, et même dans les manuels actuels des catéchismes, on ne trouve rien sur le sujet. Or, y a-t-il vraiment une opposition, une dichotomie entre ce souci de l’avenir de notre planète, de notre maison commune, selon l’expression de notre Pape François, et le mystère de la sainte Trinité ? Ainsi posée, la question n’attend qu’une seule réponse : non.

Pour preuve qu’il y a un lien très fort entre nos préoccupations actuelles et la sainte Trinité, il suffit de relire le premier texte. Moïse, le vieux Moïse, la veille de sa mort, il regarde sa vie, son histoire avec son peuple. Que voit-il ? Dieu les a accompagnés, il a eu souci d’eux, il les a libérés, il a mis d’énormes moyens pour cela, y compris cette traversée extraordinaire de la mer rouge. C’est donc un Dieu proche, désireux de rejoindre l’humanité dans son aspiration à vivre en paix, en liberté, et je dirais aujourd’hui soucieuse de préserver le riche patrimoine que lui a laissé la création toute entière. Un Dieu proche, donc, comme l’a aussi révélé Jésus, fils de Dieu, avec ses derniers mots sur terre : « je suis avec vous, tous les jours jusqu’à la fin du monde. »

Un Dieu proche, un Dieu qui, en Jésus notre frère, s’est révélé comme un père qui a le souci de sa progéniture. Et le moins que l’on puisse répondre à ce souci, c’est de nous atteler à satisfaire sa volonté, volonté d’un monde fraternel, réconcilié avec tous les éléments qui composent son environnement. C’est épouser son esprit, celui qui habitait Jésus, notre frère en humanité.

Et ainsi pour célébrer ce Dieu, à la fois père, fils et esprit, il s’agit de rappeler cette proximité avec lui, tandis que nous travaillons à la construction d’une humanité, d’une maison commune où tous ont leur place, où il fait bon vivre. L’écologie, un mot à la mode et parfois utilisé sans discernement, est la réponse que tout baptisé doit mettre en œuvre. Ce n’est pas une option parmi d’autres, c’est constitutif de notre être de baptisé. Par le baptême nous sommes associés à la vie de Jésus, qui a été au sommet du service de l’humanité. Ainsi nous pouvons passer d’une conception de dominant (d’exploitant) sur tout ce qui existe à celle d’un être vivant au milieu d’un environnement avec une place originale, toute empreinte d’humilité (d’ailleurs le mot humilité a pour origine humus ce qui veut dire en latin la terre, le sol) ; et à ce titre j’ai été sensible au témoignage du producteur en bio qui a insisté sur la nécessité que la bonne plante est celle qui est reliée au sol.

Que la sainte Trinité, qui est circulation d’un flux d’amour entre les 3 personnes divines, nous habite. Qu’elle irrigue en nous cette puissance d’amour, qui fera de nous des êtres respectueux de toute la création et de tous ses habitants quels qu’ils soient. Trinité et écologie ? Pas aussi loin l’une de l’autre.

André Jobard
25 mai 2024

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Un souffle qui balaie toute désespérance

« Il vint du ciel comme un violent coup de vent. » En ces temps météorologiques agités, nous sommes témoins de catastrophes naturelles dont sont victimes des régions entières, des professions. Mais si nous sommes pour l’instant épargnés par ces phénomènes, peuvent surgir dans nos vies personnelles ou communautaires de violents bouleversements, semblables au cataclysme qu’ont connu les premiers apôtres le jour de Pentecôte.

En effet c’est un coup au cœur qu’ont ressenti ces hommes, enfermés à Jérusalem, dans la peur. Encore blessés par leur lâcheté à l’égard de leur ami Jésus, alors que celui-ci venait d’être arrêté et allait mourir sur la croix, ils étaient assaillis de doutes et même s’ils avaient eu la chance de rencontres merveilleuses, mais très fugaces avec le ressuscité, ils restaient prisonniers des souvenirs de leur vie avec lui sur les routes de Palestine et du drame de la passion. Jésus leur avait promis la venue de son Esprit, esprit qui leur donnerait force, audace à annoncer cette bonne nouvelle, à savoir : Jésus n’est plus enfermé dans la mort, et avec lui l’humanité n’est plus condamnée à la violence, à la haine, à la disparition. Mais comment allait se manifester la venue de cet esprit ? C’est l’image de ce coup de vent, qui va les faire se lever, se mettre à parler toutes les langues de ceux qui étaient rassemblés pour la fête juive, la fête de la Pentecôte. Là où habituellement on pense que les différences de langue, de religion, de culture sont un obstacle pour se comprendre, voilà que règne un climat d’entente, de paix, de joie, ce qui fait dire à tous ces gens reconnus pour ce qu’ils sont : « nous les avons entendu parler dans nos langues les merveilles de Dieu.»

Allons-nous aussi nous lever, nous chrétiens, assaillis comme les premiers apôtres par les doutes sur l’avenir de notre humanité, en proie à de terribles défis ? Défi de le guerre, de l’injustice, de la crise climatique et tant d’autres problèmes liés à notre mode de vie ? Car les informations que nous déversent en continu les médias sur l’état du monde ont de quoi faire frémir.

Comment passer d’une culture du désespoir, de l’anxiété permanente, à une culture de paix, de joie, de fraternité ? Peut-être en nous laissant emporter par le souffle de Jésus, lui qui au cœur-même de ce qu’il a vécu de plus terrible (sa condamnation à mort, sa mise en croix), a gardé l’espérance d’un monde nouveau. Saint Paul ne dit pas autre chose : « marchez sous la conduite de l’Esprit-Saint ». Il oppose d’ailleurs à cette expression celle de l’emprise de la chair, chair entendue comme l’ensemble des pulsions, des convoitises, des habitudes, du prêt-à-penser, qui nous maintiennent dans une insatisfaction permanente et nous éloignent les uns des autres.

A ce propos, je voudrais souligner l’initiative prise par un groupe de paroissiens autour du thème ‘écologie intégrale’. Loin de nous culpabiliser ou nous enfoncer encore plus dans la désespérance face au défi du dérèglement climatique, cette rencontre de samedi prochain veut simplement nous établir dans le partage de ce qui se vit déjà, de ce qui peut se vivre pour protéger notre maison commune… à l’exemple d’une famille qui se retrouve avec plaisir pour imaginer la transformation de la maison familiale. Il peut y régner un climat de paix, d’écoute, d’imagination…pourquoi pas une trace de l’Esprit-Saint ?

André Jobard
18 mai 2024 – samedi de Pentecôte

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La flamme olympique de l’amour

A un ami qui me téléphonait hier soir, j’exprimais ma perplexité devant les textes de ce jour pour écrire une homélie. En effet ceux-ci ne sont pas à première vue des plus palpitants, et je ne voyais pas très bien comment les relier à nos vies, à notre actualité. Il me suggéra alors de parler de la flamme olympique ; en effet il avait été captivé par son arrivée au port de Marseille cette semaine, et me disait que peut-être cela intéresserait mes auditeurs. Pourquoi pas ? Mais que dire à ce sujet, et surtout que dire qui ait un lien, même ténu, avec la parole de Dieu proposée aujourd’hui ?

Flamme, dans le vocabulaire chrétien, cela fait penser à Pentecôte, ces langues de feu qui tombent sur la tête des apôtres, mais c’est dimanche prochain. Flamme évoque aussi l’amour naissant entre 2 êtres, la passion pour un métier, une œuvre d’art, c’est aussi l’enthousiasme ressenti par tous les spectateurs massés sur le port de Marseille pour accueillir cette flamme qui va parcourir notre pays en prévision de ce grand rassemblement sportif. Peut-on alors dire que ce passage d’évangile que nous venons d’entendre suscite le même enthousiasme capable de soulever des foules? Je n’irais pas jusque là, et pourtant dans ce qu’on peut qualifier de prière j’ai trouvé aussi un souffle puissant, une réelle flamme intérieure à condition que cette prière soit accueillie comme un testament de la part de Jésus, méditée, susurrée, murmurée, afin qu’elle entre au plus profond de nos cœurs.

Et alors apparaîtra la richesse de ces mots prononcés par Jésus, des mots d’amour, de joie, de vérité, de consécration. Il faut dire que ces paroles, qui ont pu être prononcées par Jésus (mais y avait-il un micro pour les capter fidèlement?), sont surtout le fruit d’une méditation par la communauté des premiers chrétiens rassemblés autour de l’apôtre Jean. Devant les difficultés qu’ils rencontraient dans leur vie, notamment contestation idéologique, persécution, Jean leur rappelait ce que lui-même avait entendu dans la bouche de Jésus au long de toutes ses déclarations ; il avait lui-même été saisi par la puissance d’amour, de compassion que Jésus manifestait à tous ses interlocuteurs. Quand il dit, par exemple, « j’ai veillé sur eux, et aucun ne s’est perdu » ou bien « pour qu’ils aient en eux ma joie et qu’ils en soient comblés », on perçoit que cette parole a fait mouche dans la tête de Jean, et il le répète à ses auditeurs découragés.

C’est donc un texte à reprendre sans cesse, surtout quand on a l’impression que tout va mal. Un texte qui complète bien l’autre passage de Jean (2ème lecture), où est rappelée la primauté de l’amour, un amour qui nous est donné et que nous avons à déployer dans nos relations humaines. Et dans cet élan je reviens à la flamme olympique qui annonce ces jeux où vont se retrouver des athlètes du monde entier au cœur d’une actualité internationale si tendue. Comment nous, chrétiens, disciples de ce Jésus qui a prié pour l’unité, pourrions-nous nous désintéresser de ce rassemblement ? Bien sûr nous connaissons les limites de cette compétition, les excès en tous genres qu’elle génère, les relents de nationalisme qu’elle suscite. Mais communions à la joie qu’elle procure chez les compétiteurs et chez tous les spectateurs que nous serons, en direct ou par les ondes.

Une belle façon d’accueillir la prière de Jésus, qui est venu pour que nous ayons la joie, la joie du don de soi, la joie de la foi en Lui. Et n’ayons pas peur de porter très haut la flamme (olympique) de notre foi.

André Jobard
12 mai 2024

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L’amour, sommet de la gloire

Avec la fête de l’Ascension, il est beaucoup question de gloire (Jésus élevé dans la gloire), de montée au ciel, de siéger à la droite de Dieu sur un trône sacré ; toutes expressions qui peuvent chatouiller nos oreilles, désireuses d’entendre un autre discours, celui issu du concile Vatican II, qui a centré ses réflexions sur cet homme Jésus, un homme comme nous, qui a partagé entièrement notre humanité, proche des sans gloire, des terriens que nous sommes, des petits. Alors que viennent faire ces expressions d’un autre âge, qui trahissent l’identité-même de Jésus, le Nazaréen ?

Il nous faut alors aller chercher ce qui a motivé ce vocabulaire, ce style. Les témoins de la vie de Jésus ont été saisis par ses paroles, ses actes, et bien sûr par la façon dont il est mort, mort à laquelle il a donné tout son sens, à savoir une mort par fidélité à ses frères et sœurs en humanité, et fidélité à son Père, dans une confiance totale. C’est ainsi qu’ils ont compris la résurrection, comme l’authentification par Dieu de sa démarche d’amour ; c’est bien ce qu’ils expriment quand ils disent : « Dieu l’a ressuscité d’entre les morts ». Et pour témoigner de l’accomplissement de sa vie, de sa vocation, ils ont pris les mots du langage courant, tout simplement quand on dit de quelqu’un qui a eu un beau parcours de vie: « il est au sommet de sa gloire ». Cela est vrai pour Jésus, et c’est ce que célèbre cette fête de l’Ascension.

Et les proches de Jésus le disent en pensant non pas aux lieux de pouvoir qu’il aurait pu fréquenter, mais à sa compassion avec tous, à son souci de rejoindre les exclus, les plus pauvres. Pour eux, c’était cela qui valait à Jésus ces titres glorieux, parce qu’il avait ainsi réalisé sa vocation de fils d’un Dieu qui a créé le monde et l’a voulu fraternel et pacifique.

D’où l’appel qu’il adresse à ses amis, à nous, ses disciples, d’expulser les démons, de parler en langues nouvelles, de prendre des serpents dans les mains, d’imposer les mains aux malades. Expressions étonnantes, et incompréhensibles pour une oreille peu habituée à ce langage biblique. En résumé il s’agit d’apporter au monde un message d’espérance et d’amour par notre agir quotidien, par nos engagements les plus divers au service de la fraternité universelle. Et ainsi nous nous élevons dans le ciel, comme Jésus, pour être à notre tour assis à la droite de Dieu. Nous serons glorifiés, notre existence ne se limitera plus à sa dimension terrestre, elle sera déjà dans les cieux.

N’est-ce pas un stimulant puissant pour notre Église, qui ne tient pas sa gloire des lustres du Vatican, ni de somptueuses cérémonies, ni de titres honorifiques donnés à ses responsables ? La gloire de l’Église, c’est la disposition de cœur de tous ceux qui se revendiquent amis et disciples de Jésus, c’est la puissance de l’amour fraternel, c’est le service qu’elle peut apporter à l’humanité toute entière.

N’ayons plus peur alors d’employer ces termes de puissance, de gloire, de majesté, quand ils sont entendus comme expression d’une puissance d’amour : Dieu tout-puissant, c’est Dieu tout-amour !

André Jobard
9 mai 2024 – Ascension

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Vigne de Bourgogne, vigne de Jésus ?

« Moi, je suis la vraie vigne ! » Pour avoir dit une chose pareille, il fallait que Jésus ne connaisse pas le vignoble de Bourgogne ! Voilà donc une image employée par Jésus, une de plus, dimanche dernier par exemple il se comparait au bon pasteur, ailleurs il dira je suis la porte, le chemin, la vérité, la vie. Certains sont en droit de critiquer ce qui leur apparaît comme une prétention de la part de cet homme, qui, c’est certain, a fait beaucoup de bien, a prononcé des paroles bienveillantes, nouvelles, stimulantes. Mais de là à se prendre pour un héros, ce n’est pas supportable. En disant cela je pense à un groupe de lycéens qui avaient été choqués par ce discours, avec entre autres, cette affirmation : ‘en dehors de moi vous ne pouvez rien faire’. Quelle prétention et qu’en est-il alors de la liberté de l’homme ? Vous le constatez : il y a besoin d’un approfondissement de ces paroles.

Fils de vigneron, je comprends la force de cette image : comme les sarments de la même vigne, nous sommes reliés les uns aux autres, tributaires ensemble du mode de culture du vigneron, du rôle de la météo, de la terre où elle puise sa richesse. Pas question de faire sécession, de se désolidariser de l’ensemble sous prétexte qu’on est mieux que tous les autres, qu’on a la vraie religion et qu’on a une conduite irréprochable. Cela s’applique à notre vie commune, où le repli sur soi, la critique systématique de celui qui est différent, la dérision devant des initiatives qui ne sont pas les nôtres sapent un vivre-ensemble, condition indispensable pour un monde fraternel, tel que Dieu le veut. Ainsi le fait d’être reliés les uns aux autres et à Jésus, loin d’aliéner notre liberté, nous ouvre un chemin de responsabilité et de vie nouvelle.

Bien sûr cela demande une dose d’humilité, où notre désir de toute-puissance est mis à mal. Il est bon que Jésus nous redise que sans lui nous ne pouvons rien faire, afin d’évacuer toute prétention à nous considérer comme seul acteur de notre vie. C’est aussi le sens de l’émondage, de la taille auxquels est soumis tout sarment s’il veut porter de beaux fruits ; par émondage, j’entends le renoncement pour des parents à une éducation parfaite pour leur enfant, l’échec dans la réalisation d’un projet, même le plus louable, les critiques sur telle ou telle décision ou opinion: épreuve d’humilité au départ, mais qui peut être source d’une grande joie, d’un autre regard. Tant pis si la reconnaissance n’est pas pour soi, mais pour l’autre ; cela peut procurer une joie intérieure de loin plus profonde que l’autosatisfaction. L’humilité c’est le chemin emprunté par Jésus, qui s’est fait serviteur, renonçant à la toute-puissance que pouvait lui donner son statut de fils de Dieu.

Un verbe revient sans cesse dans ce passage d’évangile, celui de ‘demeurer’. J’oppose volontiers à ce terme celui de ‘s’éparpiller’, vouloir être partout, s’enfoncer dans un activisme épuisant et inutile. Demeurer, c’est rester fidèle à ses engagements, fidèle à ses compagnons de route, fidèle à cette parole inestimable, celle de Dieu, Jésus en personne. C’est notre guide, le seul qui peut transformer notre action, même la plus petite, la plus humble, en une œuvre remarquable, et nous faire porter de beaux fruits ; il ne s’agit pas de produire (c’est la sève qui produit) ,mais de transmettre la sève qui ne vient pas de nous. C’est là notre mission.

J’ai essayé, en vain, de joindre Jésus hier soir par les moyens modernes de communication; je voulais l’inviter à venir en Bourgogne voir ce qu’est une vraie vigne : peut-être m’aurait-il appelé à l’humilité, et à l’action de grâce pour avoir la chance d’habiter une si belle région.

André Jobard
28 avril 2024

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Les lectures du jour

Dimanche du Bon Pasteur et journée de prière pour les vocations

Comme le Bon Pasteur, répondre à notre appel particulier. Appel à se donner aux autres

Chers frères et sœurs, Chers amis….

Il y a une question que vous vous êtes déjà posée ou que vous vous posez encore. Et c’est une question qu’il convient de se poser à tout âge : A quoi Dieu m’appelle-t-il ? A quoi m’appelle-t-il aujourd’hui ? Que veux-tu de moi Seigneur ? Que veux-tu que je fasse de plus que ce que je fais déjà ? Ou encore, comment mieux faire ce que tu me demandes ? Oui cela fait plusieurs questions finalement. Ces questions font écho à ce que nous propose l’Église depuis 61 ans maintenant. C’est de prendre le 4^e dimanche de Pâques qui est aussi le dimanche du Bon Pasteur pour prier pour les vocations. Quand on entend vocation, on pense à ceux qui se destine à la vie religieuse en devant prêtre, religieux ou religieuse. Oui c’est vrai, ces vocations sont essentielles à la vie de l’Église ; mais au fond ce mot vocation signifie « appel » et concerne tous les chrétiens et même tous les croyants, dans la mesure où ils peuvent se poser ces questions : à quoi suis-je appelé en ce monde ? A quoi suis-je appelé aujourd’hui ?

Il y a un lien entre la parabole du Bon Pasteur que nous venons d’écouter dans l’Évangile et ce thème de l’appel. Jésus se présente comme le Bon Pasteur qui accueille sa vocation de protéger les brebis que le Père lui a confiées. Et nous savons que pour leur plus grand bien, il vient partager leur existence, leurs peines et leurs joies. Et ce que nous célébrons ces jours-ci, c’est justement le don qu’il fait de sa vie pour ceux qu’il aime. Notre vocation à nous, consiste avant tout, à découvrir comment nous entrons dans la logique du Bon Pasteur, qui accueille l’appel à aller vers les autres malgré les différences, à les servir malgré les critiques et à les aimer jusqu’au bout. Chacun peut alors se demander : quels sont ceux vers qui le Seigneur m’envoie ? Et surtout n’allez pas chercher trop loin. Ce peut être cet époux ou cette épouse éprouvée par la maladie que vous êtes appelés à soutenir jusqu’au bout ; ce fils ou ce petit fils difficile qu’il faut éduquer avec patience, cet ami qui ne prend plus des nouvelles et se renferme sur lui-même (ou sur elle-même) envers qui il faut rester généreux et attentif. Ces voisins âgés à qui l’on peut proposer une visite, un sourire ou un service.

Le thème retenu pour cette 61e journée de prière pour les vocations est : Appelés à semer l’espérance et à construire la paix ! Je voudrais partager avec vous deux idées contenues dans le message du pape. « La Journée mondiale de Prière pour les Vocations, écrit le pape dans son message, nous invite, chaque année, à considérer le don précieux de l’appel que le Seigneur adresse à chacun de nous, son peuple fidèle en chemin, pour que nous puissions prendre part à son projet d’amour et incarner la beauté de l’Évangile dans les différents états de vie. Écouter l’appel divin, c’est loin d’être un devoir imposé de l’extérieur, peut-être au nom d’un idéal religieux ; [Il ne s’agit pas de faire comme les autres ou de se voir infliger une corvée qui dépasse nos forces] c’est au contraire la manière la plus sûre que nous ayons d’alimenter le désir de bonheur que nous portons en nous : notre vie se réalise et s’accomplit quand nous découvrons qui nous sommes, quelles sont nos qualités, dans quel domaine nous pouvons les mettre à profit, quelle route nous pouvons parcourir pour devenir signe et instrument d’amour, d’accueil, de beauté et de paix, dans les contextes où nous vivons ».

« Être pèlerins d’espérance et constructeurs de paix signifie alors fonder notre existence sur le roc de la résurrection du Christ, sachant que chacun de nos engagements, dans la vocation que nous avons embrassée et que nous portons en avant, ne tombe pas dans le vide. Malgré les échecs et les revers, le bien que nous semons grandit de manière silencieuse et rien ne peut nous séparer du but ultime : la rencontre avec le Christ et la joie de vivre dans la fraternité entre nous pour l’éternité ». C’est cela l’ultime appel auquel a répondu en premier, avant nous et pour nous, Jésus notre Bon Pasteur.

Judicaël Mitokpey – 21 avril 2024

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Les lectures du jour

Ce que nos yeux ont vu, ce que nos oreilles ont entendu, voilà ce que nous vous annonçons !

Chers frères et sœurs, chers amis…

Le Ressuscité se manifeste une fois encore à ses disciples. Et voyez avec quelle insistance il leur montre qu’ils ne fabulent pas. Qu’il ne s’agit pas d’une image mentale, d’un délire d’attachement à sa personne qui leur ferait croire qu’ils le voient ou encore d’un esprit qui vient les tourmenter. Le Ressuscité leur montre ses mains et ses pieds où l’on peut voir encore les marques des blessures du Crucifié. Il leur demande de le toucher. Il mange avec eux. Tout ceci pour leur révéler qu’il est bien vivant. A partir de cette expérience sensible, il ouvre leur intelligence aux ‘Écritures’ qui avaient annoncé qu’il fallait que le messie souffre, qu’il meurt et qu’il ressuscite. Alors seulement, on peut proclamer un message de conversion en son nom pour le pardon des péchés et pour la vie éternelle avec Dieu. C’est fort de cette double expérience des apôtres, l’expérience sensible et celle de l’éclairage des Écritures que les disciples de Jésus ont proclamé l’Évangile de manière qu’il parvienne jusqu’à nous. Leur expérience du Ressuscité était si forte que saint Jean a pu dire : « ce que nos yeux ont vu, ce que nos oreilles ont entendu, voilà ce que nous vous annonçons. » Et Pierre nous redit dans la première lecture d’aujourd’hui : Dieu l’a ressuscité d’entre les morts, nous en sommes les témoins. Nous qui avons mangé et bu avec lui après sa résurrection d’entre les morts.

Frères et sœurs, notre monde cartésien a bien du mal à croire au pied de la lettre que Jésus est vraiment ressuscité. Il veut bien confesser qu’il est vivant, mais seulement dans le souvenir de ses amis ; qu’il n’est pas ressuscité en chair en os : « touchez-moi, regardez, dit Jésus dans l’Évangile, un esprit n’a pas de chair ni d’os comme vous constatez que j’en ai ». Notre monde voudrait bien voir en tout ceci une image, un symbole. Mais si le Christ n’était ressuscité qu’en image, dans l’esprit de ses amis, au fond de leur cœur, ils seraient eux-mêmes mort avec cette image, et le message de l’Évangile ne nous serait pas parvenu 2000 ans plus tard. Il y a une puissance immortelle dans ce message. Et cette puissance vient de la Résurrection. Si le Christ n’était pas ressuscité, nous ne serions pas là. Le message de l’Évangile resterait une doctrine sans vie. La foi elle-même ne serait pas vivante, elle serait une adhésion quelconque à une croyance du passé. Si vous avez un peu de foi, vous verrez que Jésus est vivant et que sans cela vous ne seriez pas là. Oui mais nous ne l’avons pas vu. C’est vrai et c’est tant mieux : ses disciples l’ont vu. Et Jésus leur a dit « vous croyez parce que vous m’avez vu, heureux ceux qui croient sans avoir vu ». Là il est clairement question de nous. Et il nous appartient d’accueillir cette béatitude ou de nous en exclure. Heureux ceux qui croiront sans avoir vu.

Dans une deuxième lecture plutôt spirituelle de l’Évangile, il est possible de voir aujourd’hui le Ressuscité, non pas avec les yeux de la chair mais avec les yeux de la foi, là où il y a les marques de ses blessures, c’est-à-dire dans les souffrances et les misères de notre monde ; de le rejoindre et le toucher là. Il est possible de le reconnaître à la fraction du pain, c’est-à-dire dans l’Eucharistie ou tout simplement dans les lieux où la charité se fait partage joyeux. Mais si l’on peut dans la foi le rencontrer en ces lieux-là, grâce aux Écritures qui nous y invitent, c’est sans aucun doute parce qu’il est vraiment ressuscité et vivant à jamais. C’est cela le mystère de la foi. Et il est grand le mystère de la foi !

Judicaël Mitokpey
14 avril 2024

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Les lectures du jour

Le bon Dieu est bon

Dimanche dernier c’était Pâques, la fête de la Résurrection de Jésus.

On l’avait cloué sur une croix pour le faire taire. Il est mort sur cette croix. On imagine la surprise de ses amis quand il est venu chez eux trois jours plus tard et leur a montré ses mains avec la marque des clous pour qu’ils le reconnaissent. Il était ressuscité, relevé de la mort, revenu à la vie, vivant. C’était une bonne nouvelle, une très bonne nouvelle. C’est toujours une bonne nouvelle. Jésus est vivant avec nous et sa Parole reste vivante.

Aujourd’hui c’est la fête de la Divine miséricorde ! Divine miséricorde ! Deux mots qui ne sont pas dans le langage courant, le langage des enfants ou des non-chrétiens.

Divin, divine, c’est facile ! C’est ce qui est à Dieu, de Dieu, ou ce qui vient de Dieu. L’amour divin, c’est l’amour de Dieu. La joie divine, c’est la joie de Dieu.

Miséricorde, c’est plus compliqué. Pour les gens d’aujourd’hui, ce mot veut dire pitié ou pardon. Mais la Bible a été écrite en hébreu et en grec et traduite en français en choisissant les meilleurs mots. Parfois au lieu de miséricorde, les traducteurs ont choisi amour, tendresse, pitié, compassion, clémenceou douceur, et bonté.

Je retiens le mot de bonté qui me semble contenir tous les autres. La divine miséricorde, c’est la bonté de Dieu. La fête d’aujourd’hui, c’est la fête de la bonté de Dieu. Dieu est bon. Quelquefois on parle du Bon-Dieu, en collant les deux mots, sans trop réfléchir, comme on dit un bonhomme ou un brave gars, mais la bonté de Dieu n’est pas une attitude, un instinct ou un style. C’est une bonté consciente, voulue, à l’image de sa fidélité. Le Bon-Dieu est bon.

Dieu bon a créé le monde. Il a créé les enfants les femmes et les hommes à sa ressemblance, donc bons. C’est la Bible qui le dit. Après avoir tout créé, Dieu vit tout ce qu’il avait fait. Voilà, c’était très bon. La bonté de Dieu est orientée vers chacune de ses créatures, chacun de nous.

Jésus, le Fils de Dieu, est venu dans son peuple pour mieux faire connaître la bonté de son Père. Jésus lui-même a été plein de bonté avec les enfants, les femmes et les hommes qu’il a rencontrés. Il leur a demandé, il nous demande, d’être bons comme son Père, donc d’avoir pour les autres, amour, tendresse, pitié, compassion, douceur, bref bonté.

On vient d’entendre comment Jésus a été bon avec Thomas. Thomas n’avait pas cru ce que disait les autres disciples. Huit jours plus tard, Jésus revient et il est bon avec Thomas. Il ne lui fait pas de reproches. Il fait avec douceur ce que Thomas a demandé. Il lui montre ses mains et son côté et lui propose de les toucher. Jésus a de la tendresse pour Thomas.

Dans un instant huit d’entre nous, qui sont malades, qui se sentent vieillir, qui ressentent la solitude, ou qui ont envie de « nettoyer leur vie », vont recevoir un signe de Dieu, un sacrement, le même mot utilisé pour le baptême ou la communion. Ce sacrement est l’Onction des malades. C’est le sacrement de la tendresse de Dieu, de sa bonté.

Il a semblé bon que les enfants voient la bonté de Dieu pour Colette, Espérance, Geneviève, Hélène, Jean-Claude, Monique, Simone et Veronica.

Vincent Boggio
7 avril 2024

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Les lectures du jour

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La pierre devant le tombeau

Un enfant de 8 ans posait un jour la question : « quand on est mort, c’est pour longtemps ? » Aujourd’hui, sans paraître surpris par cette curieuse demande, nous pourrions lui répondre à propos de Jésus : « ça a duré 48h ». Même si nous lui affirmons cela avec un certain aplomb, demeure en nous peut-être une réserve, la même qu’ont ressentie ces femmes, qui, premières témoins du tombeau vide « s’enfuirent, toutes tremblantes et hors d’elles-mêmes. Elles ne dirent rien à personne, car elles avaient peur ». Oui l’annonce de la résurrection de Jésus n’a rien d’évident, c’est l’évangéliste saint Marc qui le souligne. Pourtant demeure vivace en ces femmes, l’amour de leur ami Jésus; elles veulent lui rendre un dernier hommage en venant embaumer son corps. Elles savent qu’il y a un obstacle de poids, cette lourde pierre placée à l’entrée du tombeau, mais elles y vont quand-même, l’amour étant plus fort que tout. C’est alors qu’elles découvrent que la pierre a été roulée et que le tombeau est vide. Elles vont être invitées à regarder au-delà de ce qui leur paraissait immuable, c’est-à-dire la mort définitive, l’absence de toute perspective autre que la mort. Le crucifié (et non pas le mort, car ce n’est pas son état) n’est plus là ; il est ailleurs que là où elles l’enfermaient ; il est en Galilée, sans plus de précision, mais c’est là où grouille la vie, où se rencontrent des nationalités diverses, multiples, là où se joue le destin du monde. Heureusement qu’elles avaient à cœur de venir embaumer le corps de leur ami sans s’arrêter sur l’obstacle de la pierre fermant le tombeau ; c’est bien cette détermination qui leur a valu de faire l’expérience du ressuscité : j’appelle cela la foi, une foi qui donc ne vient pas au vu de Jésus ressuscité; elle est le socle qui permet de vivre l’expérience de la résurrection.

Cette foi, est-elle la nôtre ? Si nous sommes là ce matin, si nous avons eu le courage d’un lever très matinal, ne serait-ce pas le signe d’une foi en la lumière plus forte que les ténèbres ; ces ténèbres nous les connaissons : guerres, injustices, violences jusque dans nos quartiers, mésentente familiale, maladie, deuil, et tant d’autres contrariétés ou souffrances. De quoi parfois perdre confiance, désespérer de l’avenir. Pourtant demeure en nous une force qui nous permet de continuer le chemin . Une force que j’appelle la foi et qui peut être réactivée par un petit événement inattendu. Je voudrais juste vous citer ce qu’une personne m’a confié récemment, une situation familiale très tendue du fait de la maladie psychique de l’un des membres, des dérives d’un des fils à qui a été retiré son enfant de 12 ans désormais placé par les services sociaux: situation complexe, douloureuse, mais illuminée par la demande de ce petit garçon à ses grand-parents de lui offrir une croix pour le jour de Pâques ; croix que j’ai bénie de bon cœur tant elle représente pour cette famille au bord du gouffre un baume de tendresse. La résurrection a du sens, vécue dans un tel contexte si difficile.

Personnellement j’ai vu dans l’appel du pape aux Ukrainiens de proposer des négociations à leur opposant russe, l’expression d’une volonté de sortir de la spirale de la violence pour établir la paix. Cela paraît utopique, comme une pierre très lourde à faire rouler, mais n’est-ce pas un acte de foi qui nous donne de croire que Jésus est encore bien vivant et non plus enfermé dans les liens de la mort ?

Car la mort, pour répondre au petit enfant qui demandait si elle était pour longtemps, ne dure qu’un instant dans la mesure où nous croyons en la force de la résurrection du Christ, capable de faire sauter tous les obstacles que nous estimons infranchissables.

André Jobard
31 mars 2024 – Pâques

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Les lectures du jour

Empêcher la Parole

Jésus a été exécuté, mis au tombeau : « ouf, Jésus ne parlera plus ! » disent certains au milieu de la foule des pèlerins venus fêter la Pâque à Jérusalem. D’un côté ils ont raison : Jésus commençait à remuer les foules et par petites touches, il ébranlait des convictions nationales et religieuses… pensez donc ! A force d’accueillir les pécheurs et de renvoyer chez eux des gens comme la femme adultère, ne risquait-il pas d’obscurcir dans la conscience du peuple le sens de ce qui est bon et de ce qui est mal ?

Avec lui, le sabbat n’était plus respecté : si on ne laisse plus à Dieu toute la place qui doit lui revenir par le respect de ce jour sacré, où va-t-on ?

Et Jésus lui-même se faisait l’égal de Dieu : si Dieu est aussi petit que l’homme, est-il encore Dieu ? L’autorité, le magistère savent qui est Dieu et ce qu’il attend de l’homme. Il est scandaleux qu’un homme comme Jésus vienne remettre en cause une image de Dieu élaborée pendant des siècles, reçue par toute une tradition. Dieu est présent au monde avec puissance, car il est Dieu ! Tout est dit, rien à rajouter.

Il est donc bon que Jésus se taise… même s’il a fallu pactiser avec Rome pour faire tomber cet homme si difficile à saisir.

Ce sont les mêmes griefs qui continuent de tuer aujourd’hui ; chaque fois que nous nous accrochons à une image figée de Dieu ; chaque fois que nous résistons à la nouveauté du royaume de paix, de liberté, de vie.

Par sa mort librement acceptée, Jésus ouvre à tout jamais nos yeux sur le visage nouveau de Dieu : un Dieu qui aime la vie au point de la faire surgir au matin de Pâques.

André Jobard
29 mars 2024 – Vendredi Saint

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Les lectures du jour

Venir à la lumière

Au cœur d’une nuit profonde, éclairés seulement par une bougie à la flamme vacillante, deux hommes échangent des propos intimes sur leurs croyances, leurs certitudes, leur confiance. Ils sont aussi dans la nuit comme leurs contemporains, spectateurs impuissants et désabusés devant le massacre d’innocents, qui ont le malheur d’habiter en Ukraine, à Gaza et tant d’autres lieux de souffrances et de guerres, sans parler des injustices qui s’aggravent ni des menaces qui pèsent sur l’avenir des démocraties. Ce sont les ténèbres du monde, de tous les temps. Mais ils découvrent dans leur partage que tout espoir n’est pas perdu.

En effet pétris l’un et l’autre de toute une tradition religieuse, ils ont en tête le récit d’un peuple, appelé ‘Israël’ déporté à Babylone sous la férule du terrible Nabuchodonosor ; ce peuple crie sa souffrance à Dieu dans un psaume déchirant, mais ils ne manquent pas de révéler aussi l’intervention de Dieu qui n’a pas hésité à confier à un roi païen le retour des déportés à Jérusalem. L’un des 2 protagonistes a fait parler de lui depuis quelques mois qu’il parcourt les routes de Galilée, et lui aussi ose évoquer la sortie des ténèbres, et il accompagne ses paroles de gestes merveilleux, comme des guérisons, qu’on appelle ‘miracles’ ; et c’est cela qui a valu à l’autre personnage d’être incité à engager cette conversation à l’abri de regards indiscrets, donc la nuit. D’où cette lumière, cette joie, quand retentissent ces mots : « Dieu a tant aimé le monde, et il a envoyé son fils non pas pour condamner (comme le pensaient les déportés à Babylone), mais pour sauver. »

Cette découverte, nous avons à la recevoir aujourd’hui, non pas pour asséner des vérités abstraites à ceux qui ne la connaîtraient pas, mais pour nous engager à faire vivre l’espérance, en faisant la vérité sur nos vies, sur notre histoire commune, tandis que la rumeur des médias et de nombre de nos conversations quotidiennes entretiennent un climat de peur, de suspicion, de mort, de fin du monde. Faire la vérité, en reprenant les mots de toute la tradition biblique, c’est partager son pain avec celui qui a faim, c’est accueillir le pauvre sans abri, c’est soutenir la veuve et l’orphelin, c’est recevoir l’immigré.

Dans 3 semaines nous accueillerons au petit matin de Pâques la douce lumière de la résurrection : non parce que nous aurons vécu quelques belles performances de carême, mais parce que le Dieu que nous prions et que nous a révélé Jésus nous donne gratuitement la vie, la liberté. N’ayons pas peur de la nuit : le prophète Osée (Os 6,3) l’avait proclamé : «  le lever du Seigneur est aussi sûr que l’aurore. » De quoi nourrir notre espérance.

André Jobard
9 mars 2024

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Les lectures du jour

Carême, un temps pour s’entraîner au combat de la vie !

Chers frères et sœurs, chers amis…

Comme vous le savez, nous sommes embarqués en Église depuis mercredi dernier dans ce temps fort du carême pour nous préparer à la rencontre du Seigneur Ressuscité à Pâques.

Ce temps nous est donné pour vraiment préparer nos cœurs par l’exercice concret du jeûne, de l’aumône et de la prière, pas simplement pour faire plaisir au bon Dieu mais pour entraîner nos âmes au combat spirituel dans lequel nous sommes pris au quotidien à travers les choix inévitables que nous avons à faire. Parler ou se taire selon les circonstances, aimer ou haïr tant les blessures sont douloureuses. Rendre le mal qu’on nous a fait, ou pardonner. Ou encore des choix plus simples pour certains, mais plus durs pour d’autres : par exemple, se lever de bonne heure le matin pour prier et se rendre utile, ou continuer à dormir. Venir à la messe dimanche matin ou vaquer à une autre activité plus divertissante. Donner du temps aux autres ou préférer rester seul sur son smartphone. Tous ces choix du quotidien, des plus banals au plus graves, sont les lieux concrets du combat spirituel dans lequel nous sommes pris. Et pour notre liberté, nous devons choisir le bien au détriment du mal qui brille parfois de mille feux et qui procure un vilain plaisir. C’est en choisissant la vie au détriment de la mort, en choisissant le bien que nous devenons vraiment libres. Et non l’inverse.

Oui frères et sœurs, pendant tout ce temps de carême, nous vivrons 40 jours de retraite spirituelle et nous nous entraînerons à choisir la vie en toute chose et en toute circonstance, à honorer la vie que Dieu nous donne à tous : la mienne et aussi celle des autres. Cet entraînement au combat spirituel fait penser à cette image de Saint Paul qui compare notre vocation chrétienne à la vocation d’un athlète qui est bien obligé de se donner une discipline sévère en vue de gagner la course et de recevoir la couronne. Or la couronne qui attend nos âmes, la couronne qui nous attend est bien plus précieuse que celle que reçoit un athlète. Il est donc normal que Jésus lui-même nous propose de nous imposer une discipline humaine et spirituelle. Notre âme est promise à quelque chose qui mérite que nous puissions nous nous entraîner. Elle est promise à une vie éternelle dans le bonheur. (Il faut d’abord croire que nous ne sommes pas simplement une matière, un corps qui périra dans quelques années et qu’il n’y aura plus rien après, mais que nous avons une âme, et pour dire les choses de manière juste, je suis une âme qui subsistera au-delà de la mort biologique. C’est quelque chose qui est aujourd’hui attesté par les sciences (même si les philosophes grecs anciens qui réfléchissaient beaucoup l’avaient su et l’avaient dit). En étudiant des dizaines de milliers de récits d’expériences de mort imminente, on a pu établir qu’il y a une conscience même après la mort cérébrale.

Les deux parties de l’évangile de ce dimanche nous redisent les enjeux de notre entraînement au combat spirituel. Dans la première partie, saint Marc nous rappelle que Jésus a été conduit au désert où il a été tenté pendant 40 jours et il précise que c’était juste après son baptême. Cette précision nous dit que notre alliance avec Dieu à notre baptême nous oblige à entrer dans un combat pour le bien et il faut s’entraîner pour ce combat. Pour réussir un combat il faut s’entraîner. La première lecture qui évoque l’alliance avec Noé et l’arc en ciel qui est signe de cette alliance nous rappelle que c’est toute la création qui est concerné par l’appel au choix de la vie que notre carême nous rappelle. Notre salut n’est pas simplement spirituel, il a une dimension cosmique. La terre elle-même aspire à cette vie que Dieu promet et elle est aussi concernée. Plus que pour ceux qui ne sont pas chrétiens, notre devoir de la protéger est un présupposé et une conséquence de notre baptême. D’ailleurs, les signes par lesquels nous recevons les grâces qui nous sanctifient nous viennent de la terre et de la nature : l’eau pour baptiser, le pain et vin pour célébrer l’Eucharistie, l’huile pour fortifier les malades.

Dans la deuxième partie de l’Évangile, Jésus nous redit cette phrase que le prêtre nous a dite mercredi dernier quand nous recevions les cendres sur nos fronts en signe de pénitence : convertissez-vous et croyez à l’évangile. Se convertir c’est accueillir cet appel à aller au désert de son cœur et à faire pénitence : reconnaître ses fautes devant Dieu et devant les autres et demander pardon (Il y a un sacrement qui s’appelle le sacrement de pénitence qui existe toujours et qui met à l’épreuve notre capacité à poser un acte d’humilité). Prier, se priver de quelques plaisirs et faire aumône, c’est une manière de s’entraîner à choisir la vie. C’est une manière de préserver la jeunesse de l’âme en vue du rendez-vous éternel.

Judicaël Mitokpey
18 février 2024

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Les lectures du jour

Un cadeau à Dieu pour la saint Valentin

Aujourd’hui, c’est la fête de la saint Valentin : vous allez peut-être penser que je m’égare complètement, entraîné par le matraquage publicitaire lié à cette fête des amoureux. Il n’en est rien, puisque je pense que s’il y a un amoureux que je dois honorer en ce jour c’est Dieu lui-même, ce Dieu qui nous convoque tout spécialement à revenir à lui à travers ce temps exceptionnel qui nous est offert : le carême. Vous allez m’objecter encore une fois, qu’en fait de cadeau de la part de Dieu, il y a mieux, le carême étant associé à privations, jeûne, effort redoublé pour la prière, et partage ; l’évangile du jour présente ces trois efforts constitutifs de ces 40 jours qui nous séparent de Pâques. Or en lisant la lettre de notre Pape François, écrite en ouverture du carême, j’ai mieux compris que ce temps pouvait être un chemin vers la liberté.

Une liberté, dit-il, mise à mal par la désespérance que génèrent la situation mondiale, les crises sociales à répétition, les problèmes liés à l’écologie. Nous sommes alors en panne d’espérance, prisonniers de nos peurs, de nos regrets, de notre impuissance devant la marche chaotique du monde comme autrefois le peuple hébreu qui n’en pouvait plus de marcher dans le désert et qui en arrivait à regretter sa situation d’esclavage en Égypte. Dieu avait vu sa misère, entendu son cri et l’avait libéré en le faisant traverser le désert. Cette longue marche, de 40 ans que rappellent nos 40 jours de carême, a été un grand moment d’éducation du peuple par Dieu pour qu’il se sorte lui-même de sa situation d’esclave, et qu’il atteigne ainsi la vraie liberté. A nous d’entendre dans ce désert que nous traversons le cri des habitants de Gaza, d’Ukraine, de tant d’autres victimes de la guerre, de l’injustice, du rejet, de la faim, de l’exclusion sous le prétexte de la couleur de peau, de la religion, du milieu social ?

S’il est une action que nous indique François, apte à nous conduire vers une plus grande liberté, c’est de « s’arrêter en prière pour accueillir la Parole de Dieu, et s’arrêter comme le bon Samaritain en présence du frère blessé. L’amour de Dieu et du prochain est un unique amour. Ne pas avoir d’autres dieux, c’est s’arrêter en présence de Dieu, devant la chair de son prochain. C’est pourquoi la prière, l’aumône et le jeûne ne sont pas trois exercices indépendants, mais un seul mouvement d’ouverture, de libération. » Il suggère alors que « le Carême soit aussi un temps de décisions communautaires, de petits et de grands choix à contre-courant, capables de changer la vie quotidienne des personnes et la vie d’un quartier. J’invite chaque communauté chrétienne à faire cela : offrir à ses fidèles des moments pour repenser leur style de vie : se donner du temps pour vérifier leur présence dans le quartier et leur contribution à le rendre meilleur. » Dans notre paroisse, le groupe ‘écologie intégrale’ (avec le groupe CCFD-Terre Solidaire) est en train de préparer des initiatives aptes à entrer dans une démarche de sauvegarde de notre maison commune, qui nous seront présentées dès que possible. François termine par ces mots déjà adressés aux jeunes à Lisbonne (JMJ 2023) : « prenons le temps de penser que nous ne sommes pas dans une agonie, mais au contraire dans un enfantement… il faut du courage pour penser cela. »

En cette fête de la saint Valentin, offrons à notre amoureux, en échange de ce cadeau que sont ces 40 jours à venir, notre désir de grandir en liberté pour le bien de tous.

André Jobard
14 février 2024 Cendres

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Les lectures du jour

Pièces jointes

Cette année nous lisons l’évangile selon saint Marc. Il est court et concret. Pour le lire une soirée suffit (comme un épisode de Columbo ou un match de foot). Marc raconte seulement ce qui lui a été transmis. Il n’en « rajoute » pas. Depuis 3 dimanches nous sommes toujours dans le chapitre 1.

En ce temps-là…

On est en Galilée, à Capharnaüm. Marc dit que Jésus proclame l’Évangile de Dieu. On traduit par « Bonne Nouvelle ». Mais de quoi s’agit-il ? Il dit que c’est un enseignement, nouveau, proclamé avec autorité, pas comme les scribes. Mais il ne dit rien de son contenu. Pourtant « Bonne » et « Nouvelle », c’est une excellente accroche commerciale qui donne envie de cliquer sur la pièce jointe. Sauf que… il n’y a pas de pièce jointe.

Marc entretient le suspense sur cette Bonne Nouvelle et sur la réponse à la question que tout le monde se pose, « Qui est Jésus ? », puisque celui-ci empêche les démons de le révéler. Pour le savoir il faudra patienter jusqu’au milieu du livre (la mi-temps du match). En réalité, l’auteur a vendu la mèche dès le premier verset de son livre, peut-être sous la pression de son éditeur. Souvenez-vous, Marc, chapitre 1, verset 1, commencement de l’Évangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu !

Pour l’instant, Marc raconte soigneusement ce que les témoins des faits, André, Pierre, Jacques et Jean lui ont transmis :

– les déplacements de Jésus : Il sortit de la synagogue,… il entra dans la maison de Simon,… il sortit et se rendit dans un endroit désert,… il parcourut la Galilée ;

– ses gestes : Il saisit par la main la belle-mère de Simon,… il guérit beaucoup de gens,… il expulsa beaucoup de démons,… il priait ;

– l’ambiance autour de lui : On lui parla de la malade,… on lui amenait tous ceux qui étaient malades ou possédés,… la ville entière se pressait à la porte,… sa renommée se répandit dans toute la région ;

– et une seule phrase « Allons ailleurs afin que là aussi je proclame l’Évangile« . Et toujours pas de pièce jointe !

Jésus est un guérisseur et un ennemi du mal. Il guérit les malades, il chasse les démons, on vient vers lui… Les disciples tout neufs, encore stressés d’avoir été soudainement arrachés à leurs filets de pêche, ont bien enregistré et transmis les déplacements, les gestes de Jésus et les réactions des gens. Mais son attitude les a tellement scotchés qu’ils ont oublié de nous dire ce qu’il disait dans les synagogues. Peut-être n’ont-ils pas bien écouté ? Ou bien ont-ils mélangé son premier enseignement avec ceux qui ont suivi ?

On peut les comprendre. Que racontons-nous à nos enfants de nos premiers cours à l’école ou au lycée, de notre premier stage professionnel, de notre première séance de catéchisme ? Nous racontons notre premier cartable, le look de la maîtresse, notre première blouse d’étudiant, les manies de nos profs, la bougie allumée par la catéchiste et les silhouettes collées sur le mur. Pourvu que nos enfants ne nous demandent pas le contenu de ces enseignements nouveaux ? Nous les avons largement oubliés. Heureusement qu’ils se sont répétés, complétés, clarifiés et que nous nous sommes accrochés.

Eux aussi, les premiers disciples se sont accrochés. En suivant Jésus, ils sont restés attentifs à ses gestes et à ses rencontres, et ils sont devenus plus appliqués pour écouter son message souvent illustré en paraboles, à le retenir, à l’incorporer dans l’orientation de leur vie et le transmettre à de nouveaux disciples.

Quand une personne qui n’a pas reçu la Foi ou que celle-ci a quittée vient pour la première fois à la messe dans cette église, elle ne parle pas en sortant des lectures, des prières ou des prédications. Elle dit plutôt qu’elle a apprécié le lieu, l’accueil, l’animation, l’entrain chantant de la communauté. Ces signes, ces gestes et cette ambiance lui disent que la Bonne Nouvelle rend les chrétiens heureux et qu’elle peut à son tour la découvrir en lisant le livre de Marc, lequel contient dès les chapitres suivants de nombreuses pièces jointes, belles et nouvelles.

Vincent Boogio
4 février 2024

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Les lectures du jour

Le règne de Dieu, il est là

« Encore 40 jours, le temps est limité, les temps sont accomplis, le règne de Dieu est tout proche ». Voilà bien des expressions qui nous font dire qu’il y a urgence, qu’il va se passer quelque chose, mais quoi au juste ? Certains gourous tout au long de l’histoire depuis Jésus Christ se sont arrêtés à la lettre de ces paroles, en prêchant qu’il fallait toutes affaires cessantes se mettre en prière et attendre dans la crainte le retour du Messie ; d’autres ont assimilé au règne de Dieu leur projet politique et ont cru avoir la bénédiction de Dieu en forçant les personnes, les peuples à adhérer à leur pouvoir. Est-ce cela que la parole de Dieu veut nous faire entendre aujourd’hui ? A la façon dont je pose la question vous comprenez qu’il n’en est rien.

Ce règne de Dieu, tout proche, qui devrait nous stimuler, souvent nous le réduisons à nos rêves, à nos propres projets. Nous rêvons en effet de la paix entre les nations en guerre, nous rêvons d’une France plus harmonieuse, nous rêvons d’un travail épanouissant pour nous-mêmes ou pour notre enfant, nous rêvons d’une guérison, d’une bonne entente familiale, d’une paroisse plus vivante, plus accueillante, plus priante. Nous rêvons d’être à l’abri de tout danger, et pourquoi pas d’être immortels. Tout en constatant, désabusés, que ce règne de Dieu il est encore loin. Or nous dit Jésus, il est tout proche, il est peut-être là où vous avez l’impression de peiner le plus, et de ne rien récolter.

Et c’est à ce moment que l’appel des premiers disciples est instructif. La formule, qui m’a longtemps séduit, « je ferai de vous des pêcheurs d’hommes » dit bien à ces hommes qui vivaient de la pêche, qui avaient le souci du quotidien, de la rentabilité de leur activité, que tout en continuant leur métier de pêcheur ils pourront vivre une autre dimension en mettant devant eux non plus leurs préoccupations, même légitimes, mais Jésus, le Christ. C’est vraiment un appel à se mettre, comme lui, au service de l’homme, au cœur-même des activités les plus ordinaires. On peut l’être tout en étant plombier, routier, professeur, cadre commercial ou administratif, chômeur, retraité, femme ou homme à la maison, malade étendu sur son lit de souffrance, jeune en études, prêtre. Ce qui compte désormais c’est de ne plus faire de son travail, de ses préoccupations, même les plus louables, un absolu. Certainement un appel qui sonne juste, puisque ces hommes aussitôt suivent Jésus.

Un appel que nous entendons encore ce soir : une chance, et non une source de culpabilisation. Que cela nous aide à mettre de l’ordre dans nos préoccupations. Cela en vaut la peine : alors pourquoi attendre plus longtemps ?

André Jobard
20 janvier 2024

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Les lectures du jour

Réception à la crèche

Aujourd’hui arrivent à la crèche, les derniers de la longue cohorte de tous les intéressés par le curieux spectacle d’un bébé né dans une étable ; ce sont ceux qu’on appelle les Mages. Il nous est raconté par Matthieu qu’ils ont apporté comme cadeaux de l’or, de l’encens et de la myrrhe, riches cadeaux révélateurs de leur condition sociale. Ce geste généreux de leur part a stimulé ma réflexion ; je me suis demandé en effet ce que, de notre côté, nous pourrions apporter à l’enfant Jésus.

Nos silhouettes accrochées aux murs de notre église pendant le temps de l’Avent ont voulu exprimer notre marche vers la crèche ; beaucoup ont été réalisées par les enfants, qui ont mis tout leur cœur à ce travail avec l’espoir bien compréhensible de la venue d’un père Noël très généreux. Des adultes ont aussi écrit leur attente d’une paix dans le monde, dans leur famille, attente d’une santé rétablie, attente d’une vie meilleure. C’est donc avec tout cela que nous sommes venus à la crèche, comme les bergers et leurs moutons. Cela forme un ensemble de présents, de cadeaux bien disparate, et peut-être pas le plus approprié pour un nouveau-né qui avait certainement plus besoin d’une brassière et de chaussons (je cite le chanteur Julos Beaucarne). Mais cela exprime tout à fait que pour Jésus, rien n’est rejeté, toute démarche est agréée, du moment qu’elle vient du fond du cœur. J’aime bien le chant de Didier Rimaud où il met en scène les mages parlant à Jésus « Que feras-tu de cet argent, de ces bijoux, de notre encens ? Nous les avions pris en pensant à nos manières… » Oui dans les réceptions mondaines certains invités offrent les chocolats de la boutique la mieux cotée de la ville, d’autres apportent une tablette, et d’autres rien.

Épiphanie, cela veut dire manifestation, révélation d’une réalité très importante. L’arrivée des mages, venus d’Orient, et donc étrangers à la nation et à la religion juives signe la destination universelle de ce qu’apporte la naissance de Jésus ; il n’est pas la propriété d’une religion, d’une secte, d’un pays, d’une race, du Vatican ; il est pour tous, à la fois individuellement, et collectivement ; on dit qu’il est venu pour le salut du monde (pas seulement de ma petite personne), et donc qu’il n’est pas indifférent à la bonne marche de notre monde, qu’il s’y engage totalement jusqu’à la mort, par le don de sa personne. Tout homme et toute femme de bonne volonté est appelée à bénéficier de ce salut ; la bénédiction de Dieu n’est pas réservée aux gens parfaits, bien dans les ‘clous’, elle peut être donnée à tous, dans la mesure où elle n’est pas revendiquée comme un dû, mais accueillie comme un don gratuit.

La joie ressentie par les mages à la vue de l’étoile après la rencontre décevante avec les responsables religieux de Jérusalem manifeste la puissance d’amour que secrète déjà la présence de cet enfant couché dans une mangeoire. C’est à cette joie que nous sommes conviés, dans la mesure où nous acceptons de venir à la crèche les mains peut-être vides mais le cœur rempli de la confiance que le salut vient encore par les voies les plus fragiles de notre humanité.

André Jobard
7 janvier 2024 – Épiphanie

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Les lectures du jour

Devenir témoins et artisans de paix avec le Prince de la Paix et par la Prière de la Reine de la paix.

Chers frères et sœurs, chers amis.

Les trois choses que nous portons dans l’eucharistie ce soir, les thèmes de la paix (c’est journée mondiale de la paix aujourd’hui), du nouvel an (c’est le premier jour de l’an aujourd’hui – j’espère que vous le savez) et de la maternité divine de la sainte vierge, – ces trois thèmes ne nous dispersent pas. Ils nous ramènent tous les trois au Christ et à sa mère. Le Christ est prince de la paix. C’est vers lui que montent la clameur de nos prières et notre grande aspiration à la paix dans le monde. Le premier jour de l’an nous porte à rendre grâce et à nous confier à Lui qui est maître du temps et de l’histoire et qui demeure toujours malgré le temps et les années qui passent.

Comme les bergers de l’évangile, en reconnaissant dans l’enfant couché dans la mangeoire, ce Jésus qui est prince de la paix, Fils de Dieu né dans la chair, nous reconnaissons aussi en même temps, que Marie sa mère est une femme exceptionnelle choisie pour avoir le privilège d’être la mère de Dieu. Dans la deuxième lecture, Saint Paul nous redit le rôle irremplaçable de cette femme de qui est né le Fils envoyé de Dieu à la plénitude des temps. Marie est aussi la figure de l’Église qui nous engendre à la vie divine par le baptême. Nous avons donc tous Marie pour mère à partir du moment où nous devenons par le baptême, des fils et filles bien aimées de Dieu, des frères et sœurs de Jésus.

L’Esprit Saint, nous dit saint Paul, crie en nos cœurs – Abba ! – c’est-à-dire Père. Et il atteste vraiment à nos esprits que nous sommes fils et filles de Dieu, héritiers du royaume de Dieu. Avec Jésus, le prince de la paix, nous devenons donc à notre tour des ambassadeurs et des artisans de paix. A ce stade, nous pouvons nous demander ce que nous pouvons faire à l’échelle de nos capacités si limitées, pour qu’advienne la paix.

Nous pouvons avant tout devenir nous-mêmes, des témoins et des artisans de paix et d’amour dans nos relations avec notre proche entourage. C’est là que commence la paix. Avant de vouloir la paix en Palestine ou ailleurs, commençons par faire la paix avec nos voisins. Au-delà, nous pouvons nous souvenir qu’au ciel, nous avons une mère qui est aussi reine de la paix. Et parce qu’elle est mère de Dieu, le bon Dieu lui accordera tout ce qu’elle lui demandera pour nous. Nous pouvons donc nous tourner vers elle et prier pour que viennent la justice et la paix partout dans le monde : en France, en Ukraine, en Russie, en Palestine, en Israël, dans tout le moyen orient, en Afrique et sur toute la terre. Amen.

Judicaël Mitokpey
31 décembre 2023 – Fête de la Sainte Famille

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Les lectures du jour

La foi comme « GPS »

Apprendre à aimer et à entrer en relation dans une famille et partir sans savoir où l’on va avec la foi comme « GPS »

Chers frères et sœurs, chers amis…

Nous avons eu raison d’acclamer l’évangile en chantant « Voici Noël Alléluia » parce que c’est encore Noël. On peut encore donner et recevoir des cadeaux. Le mystère de Noël est si grand qu’il faut bien huit jours pour le célébrer, de même qu’on le fait à Pâques. Huit jours pour contempler Dieu qui se dit et qui se donne dans l’humble, pauvre et fragile enfant de la crèche. Au fond, il ne faut pas seulement huit jours, mais tous les jours d’une vie pour contempler ce mystère. Le dimanche qui intervient dans l’octave de noël, nous célébrons la sainte famille de Jésus, Marie et Joseph. Cette fête nous rappelle que l’Emmanuel – Dieu avec nous – se manifeste dans une famille et que Dieu a eu besoin de Marie et de Joseph pour accomplir son projet. Marie et Joseph sont les modèles d’une disponibilité totale offerte à Dieu pour manifester sa présence dans leur vie et dans leur famille. Ils ont cru en Dieu comme Abraham dans les lectures de ce dimanche, mais aussi comme le vieux Syméon ou la prophétesse Anne dans l’évangile. Abraham partit sans savoir où il allait avec pour seule lumière la foi en Dieu et en sa promesse. Il n’est déjà pas facile de marcher résolument vers une destination que l’on sait d’avance. Il n’est pas facile de poursuivre et d’atteindre les objectifs et les résolutions que l’on prend au début d’une nouvelle année. Mais alors comment partir sans savoir où l’on va, avec pour seule lumière, avec pour seul « GPS », la foi et le désir d’obéir à Dieu. Comment le vieux Syméon dans l’Évangile peut-il reconnaître Jésus comme étant la manifestation du salut promis par Dieu, au milieu des dizaines d’enfants qui sont présentés au temple chaque jour, si ce n’est par cette seule lumière de la foi ? La foi qui met en route Abraham, la foi qui éclaire la vision du vieux Syméon, cette même foi qui conduit Marie et Joseph au temple est une aventure avec Dieu. Une aventure qui ne s’enracine pas dans une conviction intellectuelle ou abstraite mais dans une relation vivante et intime avec Dieu.

Or, la famille est le premier lieu où l’on apprend à entrer en relation. C’est en famille que l’on tisse les premières relations de la vie. La manifestation de l’Emmanuel dans la sainte famille de Nazareth nous redit avec puissance que toute famille est école de vie. La famille est une école où l’on apprend à vivre, à aimer, à donner, à partager, à croire et à faire confiance. Si l’on n’apprend pas à entrer en relation avec les autres, comment peut-on être en relation avec Dieu ? Et où apprend-on à entrer en relation et à faire confiance si ce n’est en famille ? Tous les enfants devraient avoir la chance de grandir dans une famille unie.

En contemplant la Sainte Famille aujourd’hui, nous pouvons demander à l’Emmanuel de visiter nos familles, afin qu’elles soient pour tous leurs membres, en particulier pour les plus jeunes, cette école où l’on apprend à aimer, à pardonner et à partir en aventure avec la lumière de la foi. Amen

Judicaël Mitokpey
31 décembre 2023 – Fête de la Sainte Famille